ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ লিখিত ইতিহাসত আটাইতকৈ দীৰ্ঘজীৱী ৰাজ্যবোৰৰ এখনৰ আৰম্ভণি হৈছিল পাহাৰৰ ভুল সিপাৰেৰে নামি অহা কেইহেজাৰমান মানুহৰ এটি যুদ্ধদলৰ পৰা। চুকাফাটাই-শ্বান ৰাজকুমাৰ, প্ৰথম স্বৰ্গদেউচাওলুং চুকাফা · r. 1228 – 1268১২২৮ চনত পাটকাই পাৰ হৈ অহা সেই টাই ৰাজকুমাৰ, যিজনে ছশ বছৰ ধৰি অসম শাসন কৰিবলগীয়া ৰাজ্যখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → আছিল বৰ্তমানৰ য়ুনান-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মং মাও দেশৰ এজন তাই ৰাজকুমাৰ। জনশ্ৰুতি অনুসৰি তেওঁ প্ৰায় ন হেজাৰ অনুগামী, কেইশমান ঘোঁৰা আৰু দুটামান হাতী লৈ যাত্ৰাত ওলাইছিল। প্ৰায় ১২২৮ চনত তেওঁ তেওঁলোকক পাংচৌ গিৰিপথেৰে পাটকাই পৰ্বতমালা পাৰ কৰাই উজনি উপত্যকাত সোমাই আনিছিল। বুৰঞ্জীবোৰে সেই বছৰকে আহোম ইতিহাসৰ পাতনি বুলি নিৰ্ধাৰণ কৰে। তেওঁ যি প্ৰতিষ্ঠা কৰি গৈছিল, সেয়া প্ৰায় ঠিক ছশ বছৰ, অৰ্থাৎ ১৮২৬ চনলৈকে টিকি আছিল। ইয়াত মানুহজনৰ কথা কোৱা হোৱা নাই; তেওঁৰ জীৱনৰ বৃত্তান্ত তেওঁৰ নিজৰ জীৱনীতে বৰ্ণিত হৈছে। ইয়াত কথা সেই ধৰণৰ ৰাষ্ট্ৰৰ, যাৰ গাঁথনি প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰজন্মই গতি দিছিল, চুকাফাৰ সেই পৰ্বত-অতিক্ৰমণ আৰু প্ৰায় ১২৬৮ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ মাজৰ সময়ছোৱাত।

আগেয়েই পৰিপূৰ্ণ এখন উপত্যকা

চুকাফাই কোনো খালী মাটিত ভৰি দিয়া নাছিল। তেওঁ পোৱা উজনি সমতলবোৰ আগেয়েই কেইবাটাও থিতাপি লোৱা জনগোষ্ঠীৰ অধীনত আছিল: একেবাৰে পূবৰ অঞ্চলবোৰত মৰাণ আৰু বৰাহীসকল, উত্তৰ-পূব দাঁতিত শদিয়াৰ চাৰিওফালে চুতীয়া ৰাজ্য, আৰু দক্ষিণে শক্তিশালী কছাৰী ৰাজ্য। প্ৰাৰম্ভিক আহোম ইতিহাসৰ গোটেইখিনি হৈছে এই কথাৰেই আখ্যান, যে কেনেকৈ এটি সৰু প্ৰব্ৰজনকাৰী অভিজাত শ্ৰেণীয়ে তেওঁলোকৰ মাজত নিজৰ ঠাই গঢ়ি ল'লে আৰু সেই ঠাই ধৰি ৰাখিলে। পাৰ হৈ অহাৰ পিছৰ প্ৰথম কেইটামান দশকজুৰি সেই দলটোৱে একেবাৰেই থিতাপি লোৱা নাছিল; বুৰিদিহিং আৰু দিখৌৰ মাজৰ অঞ্চলটোত ঘূৰি ফুৰি তেওঁলোকে এটাৰ পিছত এটাকৈ অস্থায়ী আস্থান ধৰি আছিল। এখন স্থায়ী ৰাজধানী নিৰ্বাচিত হোৱাৰ আগলৈকে বুৰঞ্জীবোৰে এনে কেইবাটাও আস্থানৰ নাম লয়, পাহাৰৰ কাষৰ নামৰূপৰ পৰা টিপাম আৰু হাবুংলৈকে। প্ৰতিটো ৰৈ থকা ঠাইতে দলটোৱে মাটি আৰু মানুহ পৰীক্ষা কৰি চাইছিল, তাৰ পিছতহে কোনো এখন আস্থানৰ প্ৰতি প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ হৈছিল।

আৰ্হি: জয় নহয়, আত্মীকৰণ

পিছৰ সকলো কথা যি সিদ্ধান্তই গঢ় দিলে, সেয়া আছিল কোনো বদ্ধ, বিজয়ী জাতিৰূপে শাসন নকৰাৰ সিদ্ধান্ত। প্ৰাৰম্ভিক আহোমসকলে মৰাণ, বৰাহী আৰু অন্য স্থানীয় জনগোষ্ঠীৰ পৰা কইনা গ্ৰহণ কৰিলে আৰু তেওঁলোকক নতুন ৰাষ্ট্ৰটোৰ ভিতৰলৈ টানি আনিলে। এয়া আছিল দমন নহয়, বৰং আত্মীকৰণৰ এক সচেতন নীতি। মাত্ৰ কেইহেজাৰমান মানুহ লৈ পাটকাই পাৰ হৈ অহা এটা জনগোষ্ঠীয়ে আন কোনো ধৰণে এই উপত্যকা শাসন কৰিব পৰা নাছিল। সেই বাছনিয়েই এটা গাঁথনিগত অভ্যাসত পৰিণত হ'ল। ছশ বছৰজুৰি ৰাজ্যখনে জয় কৰা বা চুবুৰীয়া জনগোষ্ঠীবোৰক আঁতৰত ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে বাৰে বাৰে তেওঁলোকক নিজৰ লোকপিয়ল আৰু শ্ৰমৰ তালিকাৰ ভিতৰলৈ সামৰি ল'লে। দলটোৱে সোমাই আনিছিল এটা তাই ভাষা আৰু এটা তাই ধৰ্ম; সেই একেই শতিকাবোৰজুৰি এই দুয়োটা লাহে লাহে অসমীয়া আৰু সমতলৰ ধৰ্মবোৰৰ ওচৰত ঠাই এৰি দিব। সেয়াই আছিল ইয়াৰ মুকলিমনৰ দীঘলীয়া মূল্য।

চৰাইদেউ আৰু প্ৰথম প্ৰতিষ্ঠানসমূহ

প্ৰায় ১২৫৩ চনত চুকাফাই চৰাইদেউভ্ৰমণৰ ঠাইচৰাইদেউ মৈদাম · চৰাইদেউআহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ সমাধিস্তূপ।পৃষ্ঠাটো চাওক → নামৰ এটি চাপৰ পাহাৰশ্ৰেণীত ৰাজধানী স্থাপন কৰিলে। ই ৰাজবংশৰ সমাধিক্ষেত্ৰত পৰিণত হ'ল, য'ত আহোম ৰজাসকলৰ ৰাজকীয় মৈদামবোৰ আজিও থিয় হৈ আছে। এইবোৰ হৈছে আহোম ৰজাসকলৰ সমাধিৰ ঢিপি।

ৰাজআসন আহিল, লগে লগে আহিল ৰাষ্ট্ৰৰ বীজো। চুকাফা নিজে চাওলুং সন্মানসূচক উপাধিৰে স্মৰিত, যি তাই ভাষাৰ প্ৰভু আৰু মহান বুজোৱা শব্দ দুটাৰ পৰা আহিছে। ৰজাই শাসন কৰিছিল স্বৰ্গদেউ, অৰ্থাৎ স্বৰ্গৰ অধিপতিৰূপে। এয়া আছিল এক পৱিত্ৰ ৰাজতন্ত্ৰ, যিটো আহোমসকলে তাই জগতৰ পৰা তেওঁলোকৰ লগত সোমাই আনিছিল। তেওঁৰ তলত বহিছিল মহান বংশানুক্ৰমিক মন্ত্ৰীসকল। পিছলৈ তেওঁলোকেই বুঢ়াগোহাঁই আৰু বৰগোহাঁই পদত থিতাপি ল'লে, যি আছিল ৰাষ্ট্ৰৰ দুজন আদিম মন্ত্ৰী। মাটি আৰু শ্ৰমৰ যি প্ৰশাসন পিছলৈ পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থাআহোম · অধ্যায় 8পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থা · The Ahom administrative systemHow the state organised labour, land, and war.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত পৰিণত হ'ল, তাৰো প্ৰথম ৰূপ এই প্ৰাৰম্ভিক ৰাজত্বকালবোৰৰ পৰাই সন্ধান পোৱা যায়।

চুকাফাৰ মৃত্যু হৈছিল প্ৰায় ১২৬৮ চনত, তেতিয়ালৈকে তেওঁ এখন ৰাজ্য নহয়, কেৱল এটা ভেঁটিহে সুৰক্ষিত কৰি থৈ গৈছিল। তেওঁৰ ঠিক পিছৰ উত্তৰসূৰী চুতেউফা আৰু তাৰ পিছত চুবিনফাই কোনো নাটকীয় সম্প্ৰসাৰণ অবিহনেই সেই ভেঁটিটো ধৰি ৰাখিলে আৰু লাহে লাহে বহলাই ল'লে। দুই শতিকাৰো অধিক কাল আহোম ৰাষ্ট্ৰ উজনি উপত্যকাৰ কেইবাটাও শক্তিৰ মাজৰ এটা শক্তি হৈয়েই থাকিল। উপত্যকাৰ প্ৰাধান্যকাৰী ৰাজ্যলৈ ইয়াৰ ৰূপান্তৰণ ঘটিল পৰৱৰ্তী এক ৰাজত্বকালত, অৰ্থাৎ চুহুংমুংআহোম স্বৰ্গদেউচুহুংমুং (দিহিঙীয়া ৰজা) · r. 1497 – 1539যি আহোম স্বৰ্গদেউৱে চুতীয়া ৰাজ্য আহোমৰ লগত সংযুক্ত কৰিলে, কছাৰীসকলক আৰু প্ৰথম মুছলমান আক্ৰমণসমূহ প্ৰতিহত কৰিলে, আৰু স্বৰ্গনাৰায়ণ হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ ৰাজত্বকালত, য'ৰ পৰাই পিছৰ অধ্যায়টো আৰম্ভ হয়।

আনুমানিক ১২৬৮ চনত চুকাফাটাই-শ্বান ৰাজকুমাৰ, প্ৰথম স্বৰ্গদেউচাওলুং চুকাফা · r. 1228 – 1268১২২৮ চনত পাটকাই পাৰ হৈ অহা সেই টাই ৰাজকুমাৰ, যিজনে ছশ বছৰ ধৰি অসম শাসন কৰিবলগীয়া ৰাজ্যখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ মৃত্যুৰ পৰা লৈ ১৬৪১ চনত প্ৰতাপ সিংহৰ মৃত্যুলৈকে আহোম ৰাষ্ট্ৰই পাহাৰীয়া এটা যুদ্ধদলৰ ক্ষুদ্ৰ ঘাঁটিৰ পৰা উপত্যকাত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিব পৰা এখন সুসংগঠিত ৰাজ্যলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। এই পৰিৱৰ্তন অৱশ্যে সমানে আগবঢ়া নাছিল। প্ৰথম আঢ়ৈশ বছৰত উল্লেখযোগ্য নাটকীয় ঘটনা তেনেকৈ লিপিবদ্ধ হোৱা নাই। তাৰ পিছত, পঞ্চদশ শতিকাৰ অন্তত এটা মাত্ৰ ৰাজত্বকালত ৰাজ্যৰ পৰিসৰ সলনি হৈ যায়; এশ বছৰৰ পিছত সেই বিস্তাৰৰ সমান হ'বলৈ ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহকো নতুনকৈ গঢ়ি তোলা হয়। এই অধ্যায়ে ৰাজনৈতিক মেৰুদণ্ডটোৰেই কথা কয়। পৰৱৰ্তী শতিকাত আৰম্ভ হোৱা মোগলৰ সৈতে যুদ্ধসমূহৰ নিজা এটা অধ্যায় আছে।

নিস্তব্ধ শতিকাকেইটা, ১২৬৮ৰ পৰা ১৪৯৭লৈ

চুকাফাৰ উত্তৰসূৰীসকলে, চুতেউফা, চুবিনফা, চুখাংফা, চুখ্ৰাংফা আৰু বাকীসকলে, প্ৰায় ন পুৰুষ ধৰি উজনি উপত্যকাৰ এখন সংহত ৰাজ্য বিশেষ বিস্তাৰ নকৰাকৈয়ে শাসন কৰিছিল। এই ৰাজত্বকালকেইটা অৱশ্যে ঘটনাশূন্য নাছিল। চুতীয়াসকল আৰু নগাসকলৰ ফালে সীমা ঠেলি নিয়া হৈছিল। ৰাজধানী চৰাইদেউভ্ৰমণৰ ঠাইচৰাইদেউ মৈদাম · চৰাইদেউআহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ সমাধিস্তূপ।পৃষ্ঠাটো চাওক →, চাৰগুৱা আৰু চাৰিঙৰ মাজত সলনি হৈছিল। ১৩৭৬ চনত স্বৰ্গদেউ চুতুফাক চুতীয়া ৰজাই চফ্ৰাই নদীত এখন নাওখেললৈ ছলনা কৰি মাতি আনি তাত বিশ্বাসঘাতকতাৰে হত্যা কৰে। এয়া আছিল এটা অমীমাংসিত হিচাপ, যিটো বংশটোৱে দেৰ শতিকাৰ পিছত চুতীয়া ৰাজ্য ধ্বংস নকৰালৈকে বন্ধ নকৰিলে, যিদৰে চুতীয়া খণ্ডত কোৱা হৈছে। এটা পুৰুষৰ পিছত আহিল চুদাংফাৰ (১৩৯৭ৰ পৰা ১৪০৭) ৰাজত্বকাল; তেওঁ আছিল “বামুণী কোঁৱৰ”, অৰ্থাৎ হাবুঙৰ বামুণসকলৰ মাজত প্ৰতিপালিত হোৱা বুলি কথিত এজন ব্ৰাহ্মণ ৰাজকুমাৰ। ৰজাসকলে হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰাৰ বহু আগতেই, তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ পৰাই আহোম দৰবাৰত ব্ৰাহ্মণ্য প্ৰভাৱ আৰু হিন্দু ৰীতি-নীতিৰ নিৰৱ অনুপ্ৰৱেশ আৰম্ভ হয়। কিন্তু এই শতিকাকেইটাত আহোমসকল পূবৰ কেইবাটাও শক্তিৰ মাজত এটা শক্তি হৈয়েই আছিল, আৰু বুৰঞ্জীবোৰে এই কালছোৱা চমুকৈ লিপিবদ্ধ কৰিছে। এই দীঘলীয়া নিস্তব্ধতাৰ তাৎপৰ্য গাঁথনিগত: চুকাফাই স্থাপন কৰা আত্মীকৰণক্ষম সমাজখন, পুৰুষানুক্ৰমে, বিস্তাৰ কৰিব পৰাকৈ শক্তিশালী নোহোৱালৈকে একগোট হৈ ৰৈছিল।

চুহুংমুং আৰু মহাবিস্তাৰ, ১৪৯৭ৰ পৰা ১৫৩৯লৈ

নিস্তব্ধতাৰ অন্ত পেলোৱা ৰাজত্বকালটো আছিল চুহুংমুংআহোম স্বৰ্গদেউচুহুংমুং (দিহিঙীয়া ৰজা) · r. 1497 – 1539যি আহোম স্বৰ্গদেউৱে চুতীয়া ৰাজ্য আহোমৰ লগত সংযুক্ত কৰিলে, কছাৰীসকলক আৰু প্ৰথম মুছলমান আক্ৰমণসমূহ প্ৰতিহত কৰিলে, আৰু স্বৰ্গনাৰায়ণ হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →, দিহিঙীয়া ৰজাৰ (১৪৯৭ৰ পৰা ১৫৩৯), যাৰ ওপৰত গোটেই পৰৱৰ্তী ইতিহাসখন ঘূৰি থাকে। তেওঁ বহুদিনীয়া প্ৰতিদ্বন্দ্বী চুতীয়া ৰাজ্যক ক্ৰমে ক্ৰমে দখল কৰে, ১৫১২ চনৰ ভিতৰত হাবুং লয় আৰু ১৫২৩ৰ পৰা ১৫২৪ চনত বিজয় সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা সদিয়া অঞ্চল আৰু তাৰ সীমান্ত কাৰ্যালয় আহোম ব্যৱস্থাৰ ভিতৰলৈ আহে। তেওঁ কছাৰীসকলক পৰাস্ত কৰি ১৫৩৬ চনত তেওঁলোকৰ ৰাজধানী ডিমাপুৰ দখল কৰে, আৰু বংশটোক পিছুৱাই গৈ পাহাৰত মাইবংত পুনৰ ঠন ধৰিবলৈ বাধ্য কৰে। ১৫৩২ৰ পৰা ১৫৩৩ চনৰ যুদ্ধত তেওঁ বংগৰ পৰা তুৰবকৰ নেতৃত্বত অহা প্ৰথম গুৰুতৰ মুছলমান আক্ৰমণো প্ৰতিহত কৰে। সেই যুদ্ধতে বীৰাঙ্গনা বিধৱা মূলা গাভৰু বীৰগতি প্ৰাপ্ত হয়। আহোমসকলে ভাঙি পৰা আক্ৰমণকাৰীক পশ্চিমে কৰতোয়ালৈকে খেদি পঠিয়ায়, আৰু উপত্যকাত আগ্নেয়াস্ত্ৰ অনাত সহায় কৰা জব্দ কৰা কামানবোৰ ঘৰলৈ কঢ়িয়াই আনে।

চুহুংমুংয়েই আছিল হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম আহোম ৰজা, স্বৰ্গনাৰায়ণ, আৰু ইয়াৰেই বংশটোৰ লেহেমীয়া হিন্দুকৰণ আৰম্ভ হয়। তেওঁৰ অধীনতে অসমীয়া ভাষা আৰু ব্ৰাহ্মণ বিষয়াসকল প্ৰশাসনত প্ৰৱেশ কৰে। জনসংখ্যাৰ প্ৰথম লিপিবদ্ধ গণনাৰ কৃতিত্বও তেওঁক দিয়া হয়, যিটো সৰ্বেক্ষণ মিলিছিয়া পুনৰ্গঠনৰ বাবে আনুমানিক ১৫১০ চনত আদেশ দিয়া হৈছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়লৈ ৰাজ্যখন পূবৰ পাহাৰৰ পৰা মধ্য উপত্যকাৰ গভীৰলৈকে বিস্তৃত হৈছিল; জয় কৰা জনগোষ্ঠীসকলক ইয়াৰ তালিকা আৰু বেগাৰ শ্ৰমৰ ভিতৰত সাঙুৰি লোৱা হৈছিল। পৰৱৰ্তী কালৰ সকলো স্বৰ্গদেউ তেওঁৰেই বংশধৰ।

চুক্লেনমুং, চুখামফা আৰু শতিকাৰ মধ্যভাগ, ১৫৩৯ৰ পৰা ১৬০৩লৈ

১৫৩৯ চনত চুহুংমুংক হত্যা কৰা হয়, আৰু তেওঁ বঢ়াই থৈ যোৱা ৰাজ্যখন তেওঁৰ উত্তৰসূৰীসকলে বহুত বেছি বিস্তাৰ নকৰাকৈ ধৰি ৰাখি সুসংহত কৰিলে। চুক্লেনমুং, গড়গঞা ৰজাই (১৫৩৯ৰ পৰা ১৫৫২) আনুমানিক ১৫৪০ চনত ৰাজধানী গড়গাঁওভ্ৰমণৰ ঠাইকাৰেং ঘৰ (গড়গাঁও ৰাজপ্ৰাসাদ) · শিৱসাগৰগড়গাঁৱৰ আহোম ৰাজপ্ৰাসাদ।পৃষ্ঠাটো চাওক →লৈ স্থানান্তৰ কৰে। সেই আসনখনে পৰৱৰ্তী প্ৰায় দুই শতিকাৰ সিংহভাগ সময় বংশটোৰ সেৱা কৰিব। তেওঁ কছাৰী আৰু নগা সীমান্তৰ যুদ্ধ অব্যাহত ৰাখে। তেওঁৰ উত্তৰসূৰীসকলে, তেওঁলোকৰ মাজৰ খোৰা ৰজা চুখামফাই (১৫৫২ৰ পৰা ১৬০৩), পশ্চিমত কোচ ৰাজ্যৰ উত্থিত শক্তিৰ সন্মুখীন হয়। কোচ সেনাপতি চিলাৰায়ে ১৫৬০ৰ দশকত আহোম ৰাজধানী আক্ৰমণ কৰি অধিকাৰ কৰে, আৰু আহোমসকলে সন্ধি আৰু কৰ দি হে পুনৰ উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে। সেই পৰাজয়বোৰৰ শিক্ষা এয়ে আছিল যে ঢিলাকৈ শাসিত ৰাজ্যখনৰ এডাল দৃঢ়তৰ প্ৰশাসনিক মেৰুদণ্ডৰ প্ৰয়োজন। এই শিক্ষা লৈছিল তাৰ পিছত অহা ৰজাই।

প্ৰতাপ সিংহ আৰু ৰাষ্ট্ৰ গঢ়াৰ কাম, ১৬০৩ৰ পৰা ১৬৪১লৈ

চুচেংফাই প্ৰতাপ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউপ্ৰতাপ সিংহ (সুসেংফা) · r. 1603 – 1641মহান প্ৰতিষ্ঠান-নিৰ্মাতা, যিয়ে বৰবৰুৱা আৰু বৰফুকনৰ পদ সৃষ্টি কৰিলে আৰু ৰাজ্যখন অন্ত পৰোলৈকে চলাই নিয়া প্ৰশাসনিক যন্ত্ৰটো গঢ়ি তুলিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → নামটো গ্ৰহণ কৰে আৰু তেওঁ বুঢ়া ৰজা হিচাপে স্মৰণীয় হৈ আছে। তেওঁ ১৬০৩ৰ পৰা ১৬৪১ চনলৈ ৰাজত্ব কৰে। চুহুংমুংৰ পিছত, তেৱেঁই বংশটোৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰতিষ্ঠান-নিৰ্মাতা। বংগত নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠিত হোৱা মোগল শক্তিৰ সন্মুখীন হৈ তেওঁ পশ্চিম সীমান্ত আৰু ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰটো পুনৰ সংগঠিত কৰে। তেওঁ বৰবৰুৱা আৰু _বৰফুকন_ৰ উচ্চ পদদুটা সৃষ্টি কৰে। প্ৰথমজন আছিল কলীয়াবৰৰ পূবৰ দেশখনৰ ওপৰত এজন প্ৰধান কাৰ্যবাহী আৰু বিচাৰ বিষয়া; দ্বিতীয়জন আছিল পশ্চিম সীমান্তৰ ওপৰত প্ৰায় সাৰ্বভৌম ক্ষমতা থকা এজন প্ৰতিভূ। তেওঁৰ প্ৰথম বৰবৰুৱা, সাধাৰণ ঘৰত জন্ম হোৱা মোমাই-তামুলী বৰবৰুৱাইআহোম সেনাপতি আৰু প্ৰশাসকমোমাই তামুলী বৰবৰুৱা · fl. early 1600sপ্ৰতাপ সিংহৰ অধীনত যিজনে শ্ৰম আৰু সৈন্যৰ পাইক ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিছিল আৰু ৰাজ্যৰ মহান কাৰ্যালয়সমূহ সৃষ্টি কৰিছিল, সেই প্ৰশাসক আৰু লাচিত বৰফুকনৰ পিতৃ।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → জনসংখ্যাৰ এটা গণনা আৰু বাধ্যতামূলক শ্ৰম আৰু মিলিছিয়াৰ পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থাআহোম · অধ্যায় 8পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থা · The Ahom administrative systemHow the state organised labour, land, and war.অধ্যায়টো পঢ়ক →ৰ এটা সম্পূৰ্ণ সংস্কাৰ সম্পন্ন কৰে। পাতলকৈ বসতি থকা সীমান্ত থিতাপি ল'বলৈ ৰজাই প্ৰয়োজন অনুসৰি জনসংখ্যা স্থানান্তৰ কৰে, ঘনবসতিহীন মৰঙী অঞ্চলত কেইবা হেজাৰ পৰিয়ালক পুনৰ সংস্থাপন কৰি। প্ৰতাপ সিংহই স্থাপন কৰা প্ৰশাসনিক গাঁথনি আছিল সেই উচ্চ পদসমূহ, মিলিছিয়াৰ তালিকা, আৰু গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ত থকা সীমান্তৰ প্ৰতিভূত্ব। ই প্ৰায় দুই শতিকাৰ পিছত ৰাজ্যখনৰ অন্তলৈকে সামান্য পৰিৱৰ্তনেৰে টিকি আছিল। এইখনেই সেই গাঁথনি, যিটোক গুহাই ৰাজ্যখনৰ সমগ্ৰ ৰাজনৈতিক অৰ্থব্যৱস্থা হিচাপে বিশ্লেষণ কৰিছে। তেওঁৰ ৰাজত্বকালেই মোগলৰ সৈতে দীঘলীয়া সংঘৰ্ষৰো সূচনা কৰে। কামৰূপ সীমান্তক লৈ আহোম-মোগল যুদ্ধৰ প্ৰথম পৰ্যায় ১৬৩৯ চনৰ সন্ধিত মীমাংসা হয়, যিয়ে বৰনদীৰ ওপৰত থকা অসুৰাৰ আলিত দুয়ো শক্তিৰ মাজৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰে। সেই বৃহত্তৰ সংঘাতেই পৰৱৰ্তী অধ্যায়ৰ বিষয়।

সপ্তদশ শতিকাৰ সিংহভাগ সময়জুৰি আহোম ৰাজ্যৰ মূল সংগ্ৰাম আছিল ইয়াৰ পশ্চিমফালৰ মোগল সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে। এই দুই শক্তি বাৰে বাৰে মুখামুখি হৈছিল ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত, আৰু প্ৰতিবাৰেই যুঁজৰ পণ আছিল গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক → আৰু সীমান্তৱৰ্তী কামৰূপ জিলা। এই সংঘাত চলিছিল ঢৌৰ পিছত ঢৌ হৈ; ১৬১৫ চনৰ আশে-পাশে মোগলৰ প্ৰথম হাত-সাৱটিৰে ইয়াৰ আৰম্ভ, আৰু ১৬৮২ চনৰ চূড়ান্ত মীমাংসাৰে ইয়াৰ সামৰণি। এই দীৰ্ঘ যুদ্ধেই আহোম ৰাজ্যক এখন সামৰিক ৰাষ্ট্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। ইয়াৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত একোটা দিন আছিল ১৬৭১ চনত শৰাইঘাটৰ নদীৰ ওপৰত হোৱা যুদ্ধ। সেই দিনটোৰ কাহিনী নিজেই এটা সুকীয়া গল্প হিচাপে কোৱা হয়; ইয়াত সেই দিনটোক ৰখা হৈছে সেই দীৰ্ঘ যুদ্ধৰ পটভূমিত, যিটো যুদ্ধ সিয়ে নিৰ্ণয় কৰিছিল।

মীৰ জুমলাৰ আক্ৰমণ, ১৬৬২ৰ পৰা ১৬৬৩

মোগলৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ আঘাতটো আহিছিল ১৬৬২ চনত, যেতিয়া আওৰংজেবৰ বংগৰ চুবাদাৰ মীৰ জুমলাই এটা বৃহৎ সৈন্যবাহিনী আৰু এটা নদীৰ নৌবহৰ লৈ উপত্যকাৰ ওপৰলৈ কুচকাৱাজ কৰি আহিল। তেওঁ প্ৰথমে গুৱাহাটী দখল কৰিলে, তাৰ পিছত আহোম ৰাজধানীখনকে হাতৰ মুঠিলৈ আনিলে। ৰজা জয়ধ্বজ সিংহই গড়গাঁওভ্ৰমণৰ ঠাইকাৰেং ঘৰ (গড়গাঁও ৰাজপ্ৰাসাদ) · শিৱসাগৰগড়গাঁৱৰ আহোম ৰাজপ্ৰাসাদ।পৃষ্ঠাটো চাওক → এৰি নামৰূপৰ পাহাৰলৈ উভতি গ’ল। মোগলে এটা ধ্বংসাত্মক বৰষুণৰ কালছোৱাত ৰাজ্যৰ হৃদয়স্থল অধিকাৰ কৰি ৰাখিলে; কিন্তু আহোমৰ প্ৰতিৰোধে যিমান, তাতোকৈ কম নহয় বৰং অধিকেই আক্ৰমণকাৰীক ক্ষয় কৰিলে ৰোগ আৰু জলমগ্ন দেশখনে। ১৬৬৩ চনৰ জানুৱাৰীত দুয়োপক্ষই ঘিলাঝাৰীঘাটত সন্ধিলৈ আহিল। আহোমসকলে ভৰালী আৰু কল্লঙৰ পশ্চিমফালৰ ভূমি এৰি দিলে; সোণ, ৰূপ আৰু হাতীৰ ৰূপত এক গধুৰ ক্ষতিপূৰণ দিলে; ইয়াৰ উপৰি ৰাজপৰিয়ালৰ এজনী কন্যাক মোগল দৰবাৰলৈ পঠিয়ালে। মীৰ জুমলাই অৱশ্যে সেই জয়ৰ সোৱাদ ল’ব নোৱাৰিলে; ১৬৬৩ চনতে বংগলৈ উভতি অহাৰ পথতে তেওঁৰ মৃত্যু ঘটিল। জয়ধ্বজ সিংহও তাৰ কিছুদিন পিছতেই দেহ ত্যাগ কৰিলে, কিংবদন্তি অনুসৰি সেই অপমানৰ শোকতে।

চক্ৰধ্বজ সিংহ আৰু গুৱাহাটী পুনৰুদ্ধাৰ, ১৬৬৭

তেওঁৰ উত্তৰসূৰী চক্ৰধ্বজ সিংহই সেই সন্ধিক চিৰস্থায়ী বুলি মানি ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। বুৰঞ্জীবোৰত তেওঁৰ মুখত এই কথা আৰোপ কৰা হৈছে: “বিদেশীৰ অধীনত জীৱন কটোৱাতকৈ মৃত্যুৱেই শ্ৰেয়।” পুনৰুদ্ধাৰৰ এখন যুদ্ধৰ বাবে সৈন্যবাহিনী আৰু নদীৰ নৌবহৰ পুনৰ্গঠন কৰাতেই তেওঁ নিজৰ ৰাজত্বকাল অতিবাহিত কৰিলে। সেই প্ৰচেষ্টাত তেওঁ নিৰ্ভৰ কৰিছিল নিজৰ বুঢ়াগোহাঁই, জ্যেষ্ঠ অমাত্য আতন বুঢ়াগোহাঁইৰ ওপৰত। আতন বুঢ়াগোহাঁই আছিল সেই যুদ্ধৰ অসামৰিক স্থপতি; ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ প্ৰচেষ্টাৰ কালছোৱাত, আৰু তাৰ পিছৰ বিপদসংকুল ৰাজত্বকালতো, তেৱেঁই প্ৰশাসনখন অটল কৰি ৰাখিছিল। ১৬৬৭ চনৰ নৱেম্বৰত লাচিত বৰফুকনৰ নেতৃত্বত এটা আহোম বাহিনীয়ে ইটাখুলিৰ মোগল চকীটো আক্ৰমণ কৰি গুৱাহাটী পুনৰুদ্ধাৰ কৰিলে। ইয়াৰ ফলত সীমান্ত মানসলৈকে পিছুৱাই গ’ল। আওৰংজেবৰ প্ৰত্যুত্তৰ আছিল ইয়াক পুনৰ দখল কৰিবলৈ অম্বৰৰ প্ৰথম ৰাম সিংহৰ নেতৃত্বত ইয়াতকৈ বহু বৃহৎ এটা অভিযান পঠিয়াই দিয়া। সেই অভিযানেই শৰাইঘাটৰ শিলত খুন্দা খাই ভাঙি পৰিছিল। স্থলপথত অৱশ্যে যুদ্ধ সম্পূৰ্ণৰূপে আহোমসকলৰ পক্ষে গৈ থকা নাছিল। ১৬৬৯ চনৰ আগষ্টৰ আৰম্ভণিতে, গুৱাহাটীৰ উত্তৰৰ সমতলত থকা আলাবৈত, তেওঁলোকে ৰাম সিংহৰ অশ্বাৰোহী বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে এক তীব্ৰ ৰণ পাতিলে। সেই ৰণত তেওঁলোকে ভীষণভাৱে পৰাজিত হ’ল; কিংবদন্তি অনুসৰি প্ৰায় দহ হেজাৰ লোক নিহত হ’ল। এই যুদ্ধৰ ফল স্থলত নহয়, নদীৰ ওপৰতহে নিৰ্ণয় হ’ব লগা আছিল।

শৰাইঘাট, ১৬৭১ৰ মাৰ্চ

শৰাইঘাট অৱস্থিত গুৱাহাটীৰ ঠিক পশ্চিমফালে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ এটা ঠেক অংশত। তাত নদীখন হেঁচা খাই আছে উত্তৰ পাৰৰ অশ্বক্লান্ত আৰু দক্ষিণ পাৰৰ নীলাচল পাহাৰৰ মাজত। বংগৰ পৰা নামি অহা এটা সৈন্যবাহিনীৰ বাবে নদীক বলপূৰ্বকভাৱে পাৰ হ’ব পৰা এইখনেই শেষ ঠাই; আৰু ওপৰ উপত্যকা ৰক্ষা কৰা এটা সৈন্যবাহিনীৰ বাবে তাক ধৰি ৰাখিব পৰা এইখনেই প্ৰথম ঠাই। যুদ্ধখন হ’ল ১৬৭১ চনৰ মাৰ্চত। মোগল নৌযানবোৰ সেই ঠেক ঠাইত ভিৰ খাই পৰিল আৰু কৌশল ৰচাৰ ঠাই হেৰুৱালে। মৃত্যুশয্যাত ৰোগগ্ৰস্ত লাচিত বৰফুকনআহোম বৰফুকন (সীমান্তৰ সেনাপতি)লাচিত বৰফুকন · c. 1622 – 1672১৬৭১ চনৰ শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত ঔৰংজেৱৰ সেনাপতি প্ৰথম ৰাম সিঙৰ মোগল নৌবহৰ ভাঙি পেলোৱা আহোম সেনাপতি।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ নেতৃত্বত সৰু, দ্ৰুতগামী আহোম ৰণনাৱবোৰে সেই নৌবহৰক পানীৰ ওপৰতে ভাঙি পেলালে। মোগল নৌসেনাপতি মুনৱ্বৰ খান যুদ্ধত গুলীবিদ্ধ হৈ নিহত হোৱাত মোগল নৌবহৰ বিশৃংখলতাত পতিত হ’ল। ৰাম সিংহ নদীৰ ওপৰফালে পিছুৱাই গ’ল। এইটোৱেই আছিল ৰাজ্যখনৰ চৰম উৎকৰ্ষৰ মুহূৰ্ত; ইয়াৰ পিছত মোগল সীমান্ত আৰু কেতিয়াও দীৰ্ঘদিনৰ বাবে গুৱাহাটী পাৰ হৈ যাব পৰা নাছিল। লাচিত নিজেও সেই বিজয়ৰ পিছত বেছিদিন জীয়াই থকা নাছিল; পিছৰ বছৰতে, ১৬৭২ চনৰ এপ্ৰিলত, তেওঁৰ মৃত্যু ঘটিল।

অন্তিম পৰ্ব, আৰু ইটাখুলি, ১৬৮২

১৬৭১ চনৰ বিজয়ে যুদ্ধৰ একেবাৰে অন্ত পেলোৱা নাছিল। পিছৰ এক পালটত আহোম সেনাপতি লালুকসোলা বৰফুকনে গুৱাহাটী এৰি দিয়াৰ পিছত মোগলে আকৌ এবাৰ তাক পুনৰুদ্ধাৰ কৰিলে। ১৬৭০ৰ দশকৰ শেষভাগৰ ৰাজবংশীয় অশান্তিৰ কালছোৱাত সীমান্তখন বিবাদিতেই হৈ ৰ’ল। চূড়ান্ত মীমাংসা আহিল ১৬৮২ চনৰ আগষ্টত, নৱ-প্ৰতিষ্ঠিত ৰজা গদাধৰ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউগদাধৰ সিংহ (চুপাত্‌ফা) · r. 1681 – 1696কঠোৰ, কেন্দ্ৰীকৰণকামী এই ৰজাই শতিকাৰ শেষৰ অৰাজকতাৰ অন্ত পেলালে, ১৬৮২ চনত ইটাখুলিত মোগলক গুৱাহাটীৰ পৰা খেদি পঠিয়ালে, আৰু ঢোঢৰ আলি নিৰ্মাণ কৰালে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ শাসনত। আহোম বাহিনীয়ে ইটাখুলিৰ মোগল অৱস্থানটো আক্ৰমণ কৰি সাম্ৰাজ্যক মানস নদীলৈকে খেদি পঠিয়ালে। ৰণাংগনৰ অভিযান পৰিচালনা কৰিছিল বৰবৰুৱা আৰু সীমান্তৰ সেনাপতিসকলে। ৰজাই নিজে গড়ৰ ওপৰত হোৱা আক্ৰমণৰ নেতৃত্ব লোৱা নাছিল। তথাপি সেয়া জয় কৰা হৈছিল তেওঁৰেই নামত আৰু তেওঁৰ পুনঃপ্ৰতিষ্ঠিত কৰ্তৃত্বৰ অধীনত। সিংহাসনৰ পুনৰুদ্ধাৰ হোৱা আত্মবিশ্বাসেই ইয়াৰ পিছফালে থিয় দি আছিল। সেই সীমাৰেখা ৰাজ্যখনৰ বাকী জীৱনজুৰি অটুট হৈ ৰ’ল। ১৬৮২ চনৰ পৰা মোগল সাম্ৰাজ্যই অসমৰ ওপৰত আৰু কোনো গুৰুতৰ প্ৰয়াস কৰা নাছিল। উপত্যকাখন বাহ্যিক যুদ্ধৰ পৰা ঘূৰি গ’ল অন্তৰংগ পুনৰ্গঠন আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰস্ফুটনৰ ফালে, যিবোৰ পিছৰ অধ্যায়সমূহৰ বিষয়।

১৬৮১ চনত গদাধৰ সিংহৰ সিংহাসন আৰোহণ আৰু ১৭৫১ চনত প্ৰমত্ত সিংহৰ মৃত্যুৰ মাজত পৰি থকা সত্তৰটা বছৰেই আহোম ৰাজ্যৰ পূৰ্ণজোৱাৰ। বাহিৰৰ যুদ্ধবিগ্ৰহ শান্ত হৈ গৈছিল; সিংহাসন সুৰক্ষিত আছিল; আৰু এখন শান্তিপূৰ্ণ উপত্যকাৰ ঐশ্বৰ্য শিল, বিদ্যা আৰু শাসনব্যৱস্থাত ৰূপান্তৰিত হৈছিল। এই কালছোৱাকেই ৰাজবংশৰ টুংখুঙীয়া শাখাই নিজৰ বুলি কৰি ললে। তেওঁলোকৰ স্মাৰকবোৰে আজিও শিৱসাগৰভ্ৰমণৰ ঠাইশিৱসাগৰ · শিৱসাগৰআহোম ৰাজ্যৰ মন্দিৰ আৰু পুখুৰীৰে শোভিত ৰাজধানী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ পৰিচয় ধৰি ৰাখিছে। তথাপি ইয়াৰ আৰম্ভণি ঐশ্বৰ্যৰে নহয়, বৰং প্ৰায়-পতনৰ পৰা ঘূৰি অহাৰেহে।

গদাধৰ সিংহ আৰু পুনৰুদ্ধাৰ, ১৬৮১ৰ পৰা ১৬৯৬

সোঁতৰশ শতিকাৰ সত্তৰৰ দশকৰ শেষৰ ভাগ আছিল এক অৰাজকতাৰ কাল। ৰজাসকলক ততালিকে সিংহাসনত বহুৱা হৈছিল আৰু ততালিকে হত্যা কৰা হৈছিল। প্ৰকৃত ক্ষমতা গৈ পৰিছিল সেই মহান বিষয়াসকলৰ হাতত, বৰফুকন আৰু বৰবৰুৱাসকলৰ হাতত, যিসকলে সিংহাসন গঢ়িছিল আৰু ভাঙিছিল। গদাধৰ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউগদাধৰ সিংহ (চুপাত্‌ফা) · r. 1681 – 1696কঠোৰ, কেন্দ্ৰীকৰণকামী এই ৰজাই শতিকাৰ শেষৰ অৰাজকতাৰ অন্ত পেলালে, ১৬৮২ চনত ইটাখুলিত মোগলক গুৱাহাটীৰ পৰা খেদি পঠিয়ালে, আৰু ঢোঢৰ আলি নিৰ্মাণ কৰালে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ই তাৰ অন্ত পেলালে। ৰজা-গঢ়া অভিজাতসকলক তেওঁ গুড়ি কৰিলে। ১৬৮২ চনত ইটাখুলিত মোগলৰ হাতৰ পৰা তেওঁ গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক → আৰু পশ্চিম সীমান্ত পুনৰুদ্ধাৰ কৰিলে। সেই জয়েই অৱশেষত সেই দীৰ্ঘ মোগল যুদ্ধআহোম · অধ্যায় 3আহোম আৰু শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ · Mir Jumla to Itakhuli, climaxing at Saraighat in 1671The seventeenth-century war that made Assam a military state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ৰ সামৰণি টানিলে। আৰু তেওঁ স্বৰ্গদেউৰ কৰ্তৃত্ব পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। তেওঁ আছিল এজন কঠোৰ, কেন্দ্ৰীকৰণকামী শাসক। নৱ-বৈষ্ণৱ সত্ৰসমূহৰ ওপৰতো তেওঁ ঘূৰি বহিল, বিশেষকৈ মোৱামৰীয়া প্ৰতিষ্ঠানৰ ওপৰত। মহন্তসকলৰ ওপৰত তেওঁ চলোৱা নিৰ্যাতনে এনে এক ক্ষোভৰ বীজ সিঁচিলে, যাৰ ফল ৰাজ্যই তিনি পুৰুষ পিছত সৰ্বনাশীভাৱে দাবলগীয়া হ’ল। ওপৰ অসমৰ সেই মহান ৰাজবাট, ঢোডৰ আলি, পৰম্পৰাই তেওঁৰেই ৰাজত্বৰ বুলি গণ্য কৰে। কোৱা হয়, অকৰ্মণ্য আৰু অসন্তুষ্ট লোকক বেগাৰ শ্ৰমত খটুৱাই ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

ৰুদ্ৰ সিংহ আৰু সাংস্কৃতিক শীৰ্ষবিন্দু, ১৬৯৬ৰ পৰা ১৭১৪

সেই পুনঃপ্ৰতিষ্ঠিত ভেটিৰ ওপৰত থিয় হৈ তেওঁৰ পুত্ৰ ৰুদ্ৰ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউৰুদ্ৰ সিংহ (চুখ্ৰুংফা) · r. 1696 – 1714ৰাজবংশৰ সাংস্কৃতিক চূড়াত শাসন কৰা আহোম ৰজা, যিয়ে ৰংপুৰত নতুন ৰাজধানী গঢ়ি তুলিলে আৰু শিৱসাগৰক পুখুৰী আৰু মন্দিৰৰ নগৰীত পৰিণত কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ই (১৬৯৬ৰ পৰা ১৭১৪), যাৰ তাই নাম আছিল চুখ্ৰুংফা, ৰাজ্যক তাৰ সাংস্কৃতিক উচ্চতালৈ লৈ গ’ল। তেওঁ ৰাজধানী স্থানান্তৰ কৰিলে আধুনিক শিৱসাগৰৰ ওচৰৰ ৰংপুৰ নামৰ এখন নতুন নগৰলৈ। তাতেই তেওঁ গঢ়ি তুলিলে আদিম ৰাজপ্ৰাসাদ, কাঠেৰে সজা কাৰেং ঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইকাৰেং ঘৰ (গড়গাঁও ৰাজপ্ৰাসাদ) · শিৱসাগৰগড়গাঁৱৰ আহোম ৰাজপ্ৰাসাদ।পৃষ্ঠাটো চাওক →। তেওঁৰ উত্তৰসূৰীসকলে পিছলৈ ইয়াক তললৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰি গঢ়ি তুলিব তলাতল ঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইতলাতল ঘৰ · শিৱসাগৰৰংপুৰৰ ভূগৰ্ভস্থ ৰাজপ্ৰাসাদ।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ সেই বিশাল ইটাৰ প্ৰাসাদ-দুৰ্গ। তেওঁক প্ৰায়েই আহোম স্থাপত্যৰ প্ৰকৃত জনক বুলি কোৱা হয়। ১৭০৩ চনত নিৰ্মিত আৰু আজিও ৰাজবাটৰ ভাৰ বৈ থকা নামদাং শিলৰ দলং, আৰু নতুন ৰাজধানীৰ মন্দিৰসমূহ, সকলোৱেই তেওঁৰ হাতৰ কীৰ্তি।

তেওঁ বংগৰ পৰা শিল্পী, পণ্ডিত আৰু ব্ৰাহ্মণসকলক আমদানি কৰিলে, আৰু ডেকা ব্ৰাহ্মণ ল’ৰাসকলক বংগ আৰু বিহাৰলৈ অধ্যয়নৰ বাবে পঠিয়ালে। তেওঁৰ ৰাজদৰবাৰে পণ্ডিত কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীক পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল, যিয়ে নাটক ৰচনা কৰিছিল আৰু সংস্কৃত গ্ৰন্থক অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল। ৰুদ্ৰ সিংহই সত্ৰসমূহৰ ওপৰত তেওঁৰ পিতৃয়ে চলোৱা সেই নিৰ্যাতন উলটাই দিলে। জীৱনৰ অন্তিম ভাগত তেওঁ শাক্তধৰ্মৰ ফালে ঢাল খালে আৰু নৱদ্বীপৰ পৰা শাক্ত পুৰোহিত কৃষ্ণৰাম ভট্টাচাৰ্যক আমন্ত্ৰণ জনালে; এই সিদ্ধান্তক তেওঁৰ পুত্ৰসকলে বহু দূৰলৈ লৈ যাব। তেওঁ আহোম শক্তি পশ্চিমফালে প্ৰসাৰিত কৰিলে, ১৭০৭ চনত মাইবংত কছাৰী ৰাজ্যক পৰাভূত কৰি আৰু জয়ন্তীয়া ৰজাক সামন্তৰ পৰ্যায়লৈ নমাই। জীৱনৰ অন্তত তেওঁ মোগলৰ বিৰুদ্ধে এখন মহান হিন্দু মহাসন্ধিৰ আয়োজন কৰিছিল, যাৰ কূটনীতি কৰতোয়া নদীলৈকে বিস্তৃত হৈছিল, আৰু গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ত এটা বিশাল সৈন্যবাহিনী গোটালে। সেই বাহিনী অভিযানত ওলোৱাৰ আগতেই তেওঁৰ মৃত্যু হ’ল আৰু সেই পৰিকল্পনা পৰিত্যক্ত হ’ল। তেওঁৰ ৰাজত্বৰ সেই মুহূৰ্ততেই আহোম ৰাজদৰবাৰ সম্পূৰ্ণৰূপে সোমাই পৰিল অষ্টাদশ শতিকাৰ ভাৰতৰ সেই বৃহত্তৰ হিন্দু আৰু ইন্দো-পাৰ্ছী জগতখনত।

ৰুদ্ৰ সিংহই যি স্থিতিশীল ঐশ্বৰ্যৰ অধিকাৰী আছিল, তাৰ পৰিমাপ তেওঁ গঢ়া কীৰ্তিসমূহতেই পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত জয়সাগৰভ্ৰমণৰ ঠাইজয়সাগৰ পুখুৰী · শিৱসাগৰৰুদ্ৰ সিংহৰ মন্দিৰ সমষ্টিৰে শোভিত, ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মানৱসৃষ্ট পুখুৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ সেই বিশাল পুখুৰীতকৈ প্ৰকাশক আন একো নাই, যিটো ১৬৯৭ চনত তেওঁৰ মাতৃ জয়মতীআহোম কোঁৱৰীজয়মতী কোঁৱৰী · d. c. 1680যি আহোম কোঁৱৰীয়ে পলাতক স্বামীক ধৰাই নিদিবলৈ মৃত্যুপৰ্যন্ত নিৰ্যাতন সহ্য কৰিলে, আৰু সেই স্বামীয়ে পিছত ৰজা হৈ তেওঁৰ স্মৃতিত এক বিশাল পুখুৰী খান্দিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ স্মৃতিত খন্দোৱা হৈছিল আৰু ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰবোৰৰ অন্যতম। অত্যাচাৰৰ তলতো তেওঁ ৰক্ষা কৰা সেই মৌনতাইহে তেওঁৰ পলাতক পিতৃক জীয়াই ৰাখি এই বংশৰ পত্তন ঘটাবলৈ সুযোগ দিছিল।

শিৱ সিংহ, প্ৰমত্ত সিংহ আৰু মন্দিৰ-নগৰী, ১৭১৪ৰ পৰা ১৭৫১

ৰুদ্ৰ সিংহৰ পুত্ৰসকলৰ অধীনত সেই ঐশ্বৰ্য বৈ গ’ল ধৰ্ম আৰু শিললৈ। শিৱ সিংহ (১৭১৪ৰ পৰা ১৭৪৪) আছিল এজন গভীৰ ভক্তিপৰায়ণ শাক্ত, যিয়ে নিজৰ ৰাণীসকলক এটাৰ পিছত এটাকৈ বৰ-ৰজা ৰূপে সিংহাসনত বহুৱাইছিল। এক ভৱিষ্যদ্বাণী, যি অনুসৰি তেওঁৰ নিজৰ ৰাজত্ব বিপৰ্যয়ত সমাপ্ত হ’ব, তাক খণ্ডন কৰিবলৈ পুৰোহিতৰ পৰামৰ্শমৰ্মেই তেওঁ এনে কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰধান ৰাণী ফুলেশ্বৰী, যাক প্ৰমথেশ্বৰী উপাধিৰে অভিহিত কৰা হৈছিল, প্ৰথমে শাসন কৰিলে, তাৰ পিছত পালিক্ৰমে অম্বিকা আৰু সৰ্বেশ্বৰী। তেওঁ শাক্তধৰ্মSaktismশাক্তধৰ্মকামাখ্যা শক্তিপীঠৰ দেৱীপূজাৰ পৰম্পৰা, যি দক্ষিণ এছিয়াৰ অন্যতম প্ৰাচীন আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ শাক্ত তীৰ্থ, আৰু সেই তান্ত্ৰিক ধাৰা যিয়ে কমেও দুই সহস্ৰাব্দ ধৰি এই অঞ্চলৰ ধৰ্মীয় সাধনাক গঢ় দি আহিছে।অধিক পঢ়ক →ক প্ৰায় এক ৰাষ্ট্ৰীয় ধৰ্মৰ ৰূপ দিলে; সেই মোৰটো পৰীক্ষা কৰা হৈছে ধৰ্মআহোম · অধ্যায় 10আহোম ধৰ্ম · Tai-Ahom rites, Saktism, VaishnavismThree currents inside one state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ৰ অধ্যায়ত। ৰাজধানীক তেওঁ পুখুৰী আৰু মন্দিৰৰ এখন নগৰীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। সেই আকাশচুম্বী শিৱদোলভ্ৰমণৰ ঠাইশিৱসাগৰ শিৱদৌল · শিৱসাগৰশিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত থিয় হৈ থকা আটাইতকৈ ওখ শিৱমন্দিৰ।পৃষ্ঠাটো চাওক → সেই ৰাণী অম্বিকাইয়েই ১৭৩৪ চনত শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত নিৰ্মাণ কৰিছিল, ইয়াৰ সংগী বিষ্ণু আৰু দেৱী মন্দিৰৰ সৈতে। তেওঁৰ ভাতৃ প্ৰমত্ত সিংহই (১৭৪৪ৰ পৰা ১৭৫১) সেই নিৰ্মাণ-কাৰ্যসূচী সম্পূৰ্ণ কৰিলে। তেওঁ গঢ়ি তুলিলে ৰংঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইৰং ঘৰ · শিৱসাগৰএছিয়াত আজিও টিকি থকা আটাইতকৈ পুৰণি ৰংগমঞ্চ।পৃষ্ঠাটো চাওক →, সেই দুমহলীয়া ৰাজকীয় ৰংগমঞ্চ, যি এই ৰাজবংশৰ টিকি থকা সৰ্বোৎকৃষ্ট কীৰ্তিসমূহৰ অন্যতম। এইটোৱেই আছিল আহোম স্থাপত্য আৰু শাসনৰ শীৰ্ষবিন্দু। ই আছিল সেই শেষৰ স্বচ্ছ আবেলিও। প্ৰমত্ত সিংহৰ মৃত্যুৰ দুই দশকৰ ভিতৰতে মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহে ৰাষ্ট্ৰখনক ভিতৰৰ পৰাই ভাঙি পেলাব। সেয়াই পৰৱৰ্তী অধ্যায়ৰ বিষয়বস্তু।

যি বিদ্ৰোহে আহোম ৰাজ্যৰ মেৰুদণ্ড ভাঙি পেলালে, সেয়া বাহিৰৰ পৰা অহা নাছিল; ভিতৰৰ পৰাই জন্ম লৈছিল। মোৱামৰীয়াসকল আছিল ময়ামৰা বা মোৱামৰা সত্ৰৰ অনুগামী। এয়া আছিল নৱ-বৈষ্ণৱVaishnavismনৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্ম (একশৰণ ধৰ্ম)অসমৰ নিজস্ব বৈষ্ণৱ পৰম্পৰা, সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠান, আৰু পাঁচ শ বছৰ ধৰি উপত্যকাখনক গঢ় দি অহা এক সাহিত্যিক, সাংগীতিক, নাট্যিক আৰু চিত্ৰকলাৰ সংস্কৃতিৰ ভেটি স্থাপন কৰা ভক্তি-আন্দোলন।অধিক পঢ়ক → ধৰ্মৰ এটা মঠীয় ধাৰা, যাক সপ্তদশ শতিকাত প্ৰচাৰক অনিৰুদ্ধদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল; বৈষ্ণৱ পৰম্পৰাৰ ভিতৰতে ই এটা প্ৰথা-বিৰোধী স্বতন্ত্ৰ ধাৰা হৈ থিয় দিছিল, কিয়নো ইয়াৰ অনুগামীসকল আহিছিল ঠিক সেই মানুহবোৰৰ পৰাই, যিসকলক উচ্চ বৰ্ণৰ লোকে হেয়জ্ঞান কৰিছিল। ওপৰ অসমত ইয়াৰ গৃহী শিষ্যসকলৰ সংখ্যা আছিল অগণন। তেওঁলোকৰ মাজত আছিল পাইক, বিষয়া, আৰু মোৰান আৰু চুতীয়াৰ দৰে সীমান্তবৰ্তী জনগোষ্ঠী। বহুদিন ধৰি তেওঁলোকে ৰাজ্যৰ সেৱা কৰি আহিছিল; আৰু সেই বহুদিন ধৰিয়েই ৰাজদৰবাৰে তেওঁলোকক অত্যাচাৰো কৰি আহিছিল। গদাধৰ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউগদাধৰ সিংহ (চুপাত্‌ফা) · r. 1681 – 1696কঠোৰ, কেন্দ্ৰীকৰণকামী এই ৰজাই শতিকাৰ শেষৰ অৰাজকতাৰ অন্ত পেলালে, ১৬৮২ চনত ইটাখুলিত মোগলক গুৱাহাটীৰ পৰা খেদি পঠিয়ালে, আৰু ঢোঢৰ আলি নিৰ্মাণ কৰালে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → আৰু শিৱ সিংহৰ শাসনকালত তেওঁলোকৰ মহন্তসকলে নিৰ্যাতন ভুগিছিল। শেষত, বৰবৰুৱা কীৰ্তিচন্দ্ৰৰ হাতত তেওঁলোকৰ ধৰ্মগুৰুৱে চৰম অপমান ভোগিলে। এই অপমানেই এটা ভক্তিমূলক সম্প্ৰদায়ক এটা বিদ্ৰোহী শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে।

ধুমুহাৰ আগৰ শাসন, ১৭৫১ৰ পৰা ১৭৬৯

ৰাজেশ্বৰ সিংহই (১৭৫১ৰ পৰা ১৭৬৯) বাহ্যিক শান্তিৰ শেষ কেইটা বছৰ শাসন কৰিছিল। সক্ষম হ’লেও তেওঁ আছিল আলসুৱা; সেয়েহে শাসনভাৰ তেওঁ বৰবৰুৱা কীৰ্তিচন্দ্ৰৰ হাতত এৰি দিছিল। সেই দাম্ভিক শাসনে প্ৰতিটো অসন্তোষকে তীব্ৰ কৰি তুলিলে, তাৰ ভিতৰত সকলোতকৈ বেছি মোৱামৰীয়াসকলৰ অসন্তোষ। ৰাজ্যখন বাহিৰৰ পৰা শক্তিশালী যেন লাগিছিল; ইয়াৰ ৰজাক পুনৰ সিংহাসনত বহুৱাবলৈ ই মণিপুৰলৈকে সৈন্য পঠিয়াইছিল। কিন্তু দৰবাৰৰ তলত থকা সামাজিক ব্যৱস্থা দেখাতকৈ বহুত বেছি ভাঙি পৰাৰ কাষ চাপিছিল। বেগাৰ শ্ৰমে পাইক ব্যৱস্থাক জৰ্জৰ কৰিছিল, আৰু এটা বৃহৎ, সংগঠিত ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায় ক্ষোভত টগবগাইছিল।

প্ৰথম বিদ্ৰোহবোৰ, ১৭৬৯ৰ পৰা ১৭৮৬

লক্ষ্মী সিংহৰ ৰাজত্বকালত, ১৭৬৯ চনত বিদ্ৰোহ ফাটি পৰিল। পৰম্পৰা অনুসৰি ইয়াৰ স্ফুলিংগ আছিল এক ব্যক্তিগত অপমান। ৰঘ মোৰান নামৰ এজন মোৱামৰীয়া লোকক ৰাজদৰবাৰলৈ হাতী যোগান ধৰিব নোৱাৰাৰ বাবে কোবোৱা হৈছিল। তাৰ পিছত অহা বিদ্ৰোহ আছিল দ্ৰুত। বিদ্ৰোহীসকলে ৰাজকীয় বাহিনীক ছত্ৰভংগ কৰিলে, আৰু ১৭৬৯ চনৰ নৱেম্বৰত ৰংপুৰৰ ৰাজধানী অধিকাৰ কৰিলে। কিছুকালৰ বাবে তেওঁলোকে নিজৰ মানুহকেই সিংহাসনত বহুৱালে, আহোমৰ ৰাজধানীতেই এজন বিদ্ৰোহী ৰজাক ৰাজপদত অভিষিক্ত কৰি। ময়ামৰা মহন্তৰ মধ্যস্থতাতহে তেওঁলোকে লক্ষ্মী সিংহৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিলে, যাৰ কথাই সেই ক্ৰোধৰ মাজতো তেওঁৰ অনুগামীসকলক তেতিয়াও বান্ধি ৰাখিছিল। তাৰ পিছত ৰজাৰ পক্ষই এক প্ৰতিহিংসাপৰায়ণ প্ৰত্যাঘাতত নগৰখন পুনৰ দখল কৰিলে। পৰম্পৰাই সেই পুনৰুদ্ধাৰত, আৰু ক্ষমতা কাঢ়ি লোৱা বিদ্ৰোহী নেতাজনক বধ কৰাত, মণিপুৰী ৰাণী কুৰংগনয়নীৰ এক নিৰ্ণায়ক ভূমিকাক কৃতিত্ব দিয়ে।

এয়া কোনো এটামাত্ৰ বিদ্ৰোহ নাছিল, বৰং বহুবোৰৰ ভিতৰত প্ৰথমটোহে আছিল। পিছৰ কেইটামান দশকজুৰি মোৱামৰীয়াসকলে বাৰে বাৰে মূৰ দাঙি উঠিল। ৰাজ্যৰ প্ৰতিশোধে কেৱল এই চক্ৰকহে কঠোৰ কৰি তুলিলে: দলে দলে প্ৰাণদণ্ড আৰু গোটেই গোটেই জিলাৰ ওপৰত অত্যাচাৰ। বিদ্ৰোহীসকলে সকলোতকৈ বেছি নিৰ্ভৰ কৰিছিল মোৰান আৰু ওপৰ উপত্যকাৰ অন্যান্য সীমান্তবৰ্তী আৰু সেৱাজীৱী জনগোষ্ঠীৰ ওপৰত; চুতীয়া, সোণ ধোৱা সোণোৱাল কছাৰী, কুমাৰ আৰু বায়নসকলৰ ওপৰত; আৰু অসন্তুষ্ট আহোম অভিজাতসকলৰ ওপৰত। সেই বিশৃংখলাৰ মাজৰ পৰাই বেংমৰা, অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ তিনিচুকীয়াৰ চাৰিওফালে এক বিচ্ছিন্ন শক্তিয়ে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। এয়াই আছিল মতক ৰাজ্য, যাৰ নেতৃত্বত আছিল সৰ্বানন্দ সিংহ, আৰু ইয়াক কেতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে পুনৰ আত্মসাৎ কৰিব পৰা নগ’ল।

পতন, আৰু ব্ৰিটিছ অভিযান, ১৭৮৬ৰ পৰা ১৭৯৪

গৌৰীনাথ সিংহৰ শাসনকালত (১৭৮০ৰ পৰা ১৭৯৪) ৰাজ্যই কাৰ্যত নিজৰ ভূখণ্ডৰ ওপৰতে নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱালে। বিদ্ৰোহীসকলে ওপৰ অসমৰ বহু অংশ দখল কৰি ৰাখিছিল, ৰাজধানী বাৰে বাৰে বিপন্ন হৈছিল, আৰু ৰজা নদী বৈ তললৈ গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →লৈ পলাই গ’ল। শাসন কৰিব নোৱাৰি, তেওঁ এনে এটা কাম কৰিলে যি ইতিপূৰ্বে কোনো আহোম ৰজাই কৰা নাছিল: তেওঁ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ ওচৰত সহায় বিচাৰিলে। ১৭৯২ চনত লৰ্ড কৰ্ণৱালিছে কেপ্টেইন থমাছ ৱেলছক এক সৰু বাহিনীৰে সৈতে পঠিয়ালে। ৱেলছে গৌৰীনাথ সিংহক পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে আৰু এক অস্থিৰ শৃংখলা কায়েম কৰিলে, ব্ৰহ্মপুত্ৰ বৈ ওপৰলৈ আগবাঢ়ি ১৭৯৪ চনৰ ১৮ মাৰ্চত ৰংপুৰ নিজেই অধিকাৰ কৰি। সেই এপ্ৰিলতে তেওঁৰ ওচৰলৈ প্ৰত্যাহাৰৰ আদেশ আহি পালে, কৰ্ণৱালিছৰ ঠাইত অহা নতুন গৱৰ্নৰ-জেনেৰেলৰ অধীনত, আৰু বাহিনীক উপত্যকাৰ পৰা ঘূৰাই অনা হ’ল। এই ঘটনাটোৰ গুৰুত্ব ইয়াৰ পৰিসৰৰ তুলনাত বহুগুণে বেছি আছিল। এয়া আছিল অসমত প্ৰথম ব্ৰিটিছ সামৰিক হস্তক্ষেপ। আৰু ইয়ে কোম্পানীক শিকালে যে ৰাজ্যখন কিমান দুৰ্বল হৈ পৰিছে। সেই জ্ঞান কলিকতাত ভঁৰালত থোৱা হ’ল, এক প্ৰজন্মৰ পিছত কামত লগোৱাৰ বাবে।

ক্লান্তি, ১৭৯৪ৰ পৰা ১৮০৫

বিদ্ৰোহটো জয় কৰাতকৈ বেছি সংবৰণহে কৰা হৈছিল। এয়া ঘটিল কমলেশ্বৰ সিংহৰ শাসনত আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ দীৰ্ঘ প্ৰাধান্যৰ কালত। ৰাজ্যই লাহে লাহে ওপৰৰ দেশখন পুনৰুদ্ধাৰ কৰিলে। ১৮০৫ চনত পূৰ্ণানন্দই সৰ্বানন্দ সিংহৰ পৰা বেংমৰা পুনৰ দখল কৰিবলৈ এক বাহিনী পঠিয়ালে। যুদ্ধৰ পৰিসমাপ্তি বিজয়ত নহয়, বৰং এক আপোচত হ’ল। সৰ্বানন্দই বৰসেনাপতি উপাধি আৰু মতক দেশৰ ব্যৱহাৰিক নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিলে, আহোম সিংহাসনৰ নামমাত্ৰ অধীনত এক কৰদ ৰাজ্যৰূপে ইয়াক ধৰি ৰাখি। বহল বিদ্ৰোহটোও প্ৰায় সেই বছৰতে নিঃশেষ হ’ল।

কিন্তু ইয়াৰ মূল্য পূৰণ কৰিব পৰা নগ’ল। এক প্ৰজন্মৰ ৰক্তপাতে উপত্যকাখনক মানুহৰ, শৃংখলাৰ, আৰু যি পাইক-জনশক্তিৰ ওপৰত সৈন্যবাহিনী আৰু অৰ্থনীতি চলিছিল, সেই জনশক্তিৰ পৰা শূন্য কৰি পেলালে। পৰম্পৰা অনুসৰি কোৱা হয় যে এই দীৰ্ঘ যুদ্ধ আৰু ইয়াৰ ফলত হোৱা দুৰ্ভিক্ষবোৰজুৰি ৰাজ্যৰ প্ৰায় আধা জনসংখ্যা মৃত্যুমুখত পৰিছিল। পুৰণি পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থা, অৰ্থাৎ আহোম শাসনৰ প্ৰকৃত মেৰুদণ্ডটো কেতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে সুস্থ হৈ নুঠিল। ইয়াৰ পৰিবৰ্তে দৰবাৰে বেতনভোগী ভাড়াতীয়া সৈন্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিলে; এই পৰিৱৰ্তনে দেখুৱাই দিলে যে এশ বছৰ আগৰ সুশৃংখল ৰাজ্যখনৰ পৰা ই কিমান দূৰ পতিত হৈছে। আহোম ৰাজ্যই মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ পৰা বাঁচি ৰ’ল সঁচা; কিন্তু ইয়াৰ পৰা ই আৰোগ্য লাভ কৰিব নোৱাৰিলে। এইদৰে ভিতৰৰ পৰা ফোপোলা হৈ পৰা ৰাজ্য এখনে পিছৰ আঘাতটোৰ বিৰুদ্ধে নিজকে ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে। সেই পিছৰ আঘাতটো আছিল বৰ্মীসকল, আৰু সেয়াই হ’ল ইয়াৰ পিছত অহা অধ্যায়টোৰ বিষয়।

অৱশেষত আহোম ৰাজ্য নিজৰে ভিতৰচোৰাৰ কন্দলৰ হাতত ধ্বংস হ'ল; তেওঁলোকেই এক বিদেশী সৈন্যবাহিনীক মাতি আনিছিল। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ পিছত ৰাজ্যখন এক ক্লান্ত, নিঃশেষপ্ৰায় অৱস্থাত থিয় হৈছিল। সেই ৰাজ্যক গাঁথি ৰখাটো বংশৰ বালক-ৰজাসকলতকৈ বেছিকৈ নিৰ্ভৰ কৰিছিল তেওঁলোকৰ প্ৰধান অমাত্য, বুঢ়াগোহাঁই পূৰ্ণানন্দৰ ওপৰত। ১৭৯০-ৰ দশকৰ পৰাই তেওঁ নামত নহ'লেও কাৰ্যতঃ সমগ্ৰ ৰাজ্য শাসন কৰিছিল। ৰাজ্যৰ অন্ত পেলোৱা সংকটটো গজি উঠিছিল সেই চৰকাৰৰ শীৰ্ষত সৃষ্টি হোৱা এক কাজিয়াৰ পৰাই।

যি কন্দলে দুৱাৰ মেলিলে, ১৮০৫ৰ পৰা ১৮১৬

ভাঙোন ধৰিলে পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁই আৰু গুৱাহাটীত থকা তলা অসমৰ ৰাজ্যপাল বদনচন্দ্ৰ বৰফুকনৰ মাজত। বুঢ়াগোহাঁই হিচাপে পূৰ্ণানন্দই ৰাজ্যৰ প্ৰথম পদটো ধৰি ৰাখিছিল; আনহাতে বৰফুকন আছিল পশ্চিমত তেওঁৰ মুখ্য বিষয়া, গুৱাহাটীত অৱস্থিত আৰু সমগ্ৰ তলা অসম তথা সীমান্তৰ সৈতে হোৱা কাৰবাৰৰ দায়িত্বত থকা। বদনচন্দ্ৰৰ বিৰুদ্ধে ধন-উৎপীড়ন আৰু কুশাসনৰ অভিযোগ ৰাজধানীলৈ পৌঁছিল। পূৰ্ণানন্দই তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ চিহ্নিত কৰিলে আৰু তেওঁক পতন ঘটাবলৈ আগবাঢ়িল।

বদনচন্দ্ৰই আহ্বানৰ বাবে অপেক্ষা কৰা নাছিল। তেওঁ পশ্চিম ফালে, ৰাজ্যৰ পৰা বাহিৰ হৈ, বৃটিছ বঙলৈ পলাল। তাৰ পৰা তেওঁ তেতিয়া ইৰাৱতীৰ পাৰৰ অমৰাপুৰাত থকা বৰ্মী ৰাজদৰবাৰলৈ বাট বুলিলে। তেওঁ ৰজা বোদাৱপায়াৰ সৈতে সাক্ষাৎ বিচাৰিলে, যিজন শাসকে ইতিমধ্যে অসমৰ সীমাৰ আৰাকান আৰু মণিপুৰলৈ বৰ্মী অস্ত্ৰ কঢ়িয়াই লৈ গৈছিল। বদনচন্দ্ৰই দৰবাৰক ক'লে যে অসম কুশাসনৰ কবলত পৰিছে আৰু ই দখল কৰিবলৈ পকি উঠিছে, আৰু পৰিস্থিতি ঠিক কৰিবলৈ তথা নিজে ক্ষমতালৈ আহিবলৈ এক সৈন্যবাহিনী বিচাৰিলে।

সেই আবেদন প্ৰস্তুত কাণত পৰিল। ভিতৰৰ পৰা উঠা এক ক্ষোভেই আছিল এটা প্ৰসাৰণশীল শক্তিয়ে বিচৰা সেই সুযোগ, আৰু ই এক দৰবাৰী কাজিয়াক এক আমন্ত্ৰণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। বদনচন্দ্ৰ এতিয়া এনে এজন মানুহ, যাৰ ওচৰত নিজৰ চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে এক দাবী আছিল আৰু পিছফালে এক বিদেশী সৈন্যবাহিনীও আছিল। তেওঁ যি ৰাজ্যলৈ তেওঁলোকক আমন্ত্ৰণ জনালে, সেই ৰাজ্য ভিতৰি ভিতৰি ফোপোলা হৈ পৰিছিল; ইয়াৰ ৰাজভঁৰাল শুকাই গৈছিল, ইয়াৰ ৰণক্ষমতা নাইকিয়া হৈছিল, ইয়াৰ সিংহাসন দুৰ্বল ৰজাসকলে ধৰি ৰাখিছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰকৃত অধিনায়কত্ব প্ৰতিদ্বন্দ্বী অভিজাতসকলৰ মাজত বিভক্ত হৈ আছিল। নিজৰ কন্দলেই মাতি অনা সেই বিপদৰ মোকাবিলা ই কৰিব পৰা নাছিল।

তিনিটা আক্ৰমণ, ১৮১৭ৰ পৰা ১৮২২

প্ৰথম বৰ্মী সৈন্যবাহিনীয়ে ১৮১৬ৰ শেষভাগত পাটকাই ডিঙালে। ১৮১৭ৰ আৰম্ভণিতে ই ঘিলাধাৰীত আহোম বাহিনীক ছত্ৰভংগ কৰিলে। শত্ৰু আগবঢ়াৰ লগে লগে পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ মৃত্যু হ'ল, আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ৰুচিনাথ বুঢ়াগোহাঁই হিচাপে তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'ল। ইয়াৰ পিছত বৰ্মীসকলে বদনচন্দ্ৰৰ অনুকূল এক ব্যৱস্থা স্থাপন কৰি উভতি গ'ল। ইয়াৰ পাছত ঘটা দলীয় ৰক্তপাতত অলপতেই বদনচন্দ্ৰক হত্যা কৰা হ'ল। তেওঁৰ পিছত আহোম দৰবাৰ একেলগে গাঁথি নাথাকিল; বংশৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী কুঁৱৰসকল প্ৰত্যেকেই এজন এজন বিদেশী পৃষ্ঠপোষক বিচাৰি ফুৰিলে।

দ্বিতীয় আক্ৰমণটো আহিল ১৮১৯ত। ইয়াৰ লক্ষ্য আছিল বৰ্মীসকলে পছন্দ কৰা ৰজা চন্দ্ৰকান্ত সিংহক তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীসকলৰ বিৰুদ্ধে খুঁটি দি ৰখা। তেওঁলোকে সেই বছৰৰ আৰম্ভণিতে তেওঁক পুনৰ সিংহাসনত বহুৱালে আৰু তেওঁৰ ৰাজত্বক নিজৰ দানৰ বিষয় কৰি ল'লে। কিন্তু চন্দ্ৰকান্তই নিজৰ প্ৰভুসকলৰ ওপৰত অসন্তুষ্ট হৈ পৰিল। তেওঁ আহোম অভিজাতসকলক তেওঁলোকে হত্যা কৰাৰ প্ৰতিবাদ কৰিলে আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্গ সজাবলৈ ধৰিলে। সেই অবাধ্যতাই তৃতীয় আৰু অন্তিম আক্ৰমণটো মাতি আনিলে।

তৃতীয় অভিযানটো ১৮২১ত বৰ্মী সেনাপতি মিংগিমাহা টিলৱাৰ নেতৃত্বত আৰম্ভ হ'ল। তেওঁ চন্দ্ৰকান্তক খেদি পঠিয়ালে আৰু সেই বছৰৰ শেষভাগত সিংহাসনত এজন হাত-পুতলা বহুৱালে, যোগেশ্বৰ সিংহ, এনে এজন কুঁৱৰ যাৰ প্ৰকৃত ক্ষমতা একো নাছিল কাৰণ গোটেই ক্ষমতা বৰ্মীসকলৰ হাততে আছিল। চন্দ্ৰকান্তই পশ্চিমৰ পৰা প্ৰতিআক্ৰমণ কৰিলে আৰু গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক → পুনৰ দখল কৰিলে। ইয়াৰ উত্তৰত বৰ্মী ৰজা বাগীদাৱে তেওঁৰ শ্ৰেষ্ঠ সেনাপতি মাহা বান্দুলাক প্ৰায় বিশ হাজাৰ সৈন্যৰ এক বাহিনীসহ পঠিয়ালে। বান্দুলাই ১৮২২ৰ এপ্ৰিলত যোৰহাটৰ ওচৰৰ মাগড়ত চন্দ্ৰকান্তক ভাঙি পেলালে, আৰু তেওঁৰ বাহিনীয়ে জুন মাহত ৰজাক পুনৰ ছত্ৰভংগ কৰিলে। তেতিয়াহে বৰ্মীসকলে আহোম ৰজাসকলক খুঁটি দি ৰখাটো এৰি দিলে আৰু উপত্যকাখন পোনপটীয়াকৈ শাসন কৰিলে, মিংগিমাহা টিলৱাক ইয়াৰ শাসক বুলি ঘোষণা কৰি।

মানৰ দিন

সেই অধিকৃত কালছোৱা অসমত মানৰ দিন, অৰ্থাৎ বৰ্মীসকলৰ সেই দিনকেইটা হিচাপে সোঁৱৰণ কৰা হয়। ই আছিল হত্যাকাণ্ড, দাসত্ব আৰু পলায়নৰ এক কাল। ই গোটেই গোটেই জিলা জনশূন্য কৰি পেলালে। ই আজিও এক মহাবিপৰ্যয়ৰ প্ৰতিশব্দ হৈ আছে। মৃত আৰু নিৰ্বাসিতৰ সংখ্যা গণনাৰ বাহিৰত আছিল। বহুতকে বৰ্মালৈ কঢ়িয়াই নিয়া হ'ল বা হত্যা কৰা হ'ল, আৰু শৰণাৰ্থীৰ সোঁত বৈ গ'ল বৃটিছ বঙলৈ, ভুটানলৈ আৰু কাছাৰলৈ। পদচ্যুত আহোম দাবীদাৰসকলে, তেওঁলোকৰ ভিতৰত চন্দ্ৰকান্ত সিংহও আছিল, সীমান্তৰ পৰা যুঁজি গৈ থাকিল। তেওঁলোকে নিজৰ দেশ কেতিয়াও পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। এই ৰাজ্য পত্তন হৈছিল চুকাফাটাই-শ্বান ৰাজকুমাৰ, প্ৰথম স্বৰ্গদেউচাওলুং চুকাফা · r. 1228 – 1268১২২৮ চনত পাটকাই পাৰ হৈ অহা সেই টাই ৰাজকুমাৰ, যিজনে ছশ বছৰ ধৰি অসম শাসন কৰিবলগীয়া ৰাজ্যখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ চুবুৰীয়াক আত্মসাৎ কৰাৰ নীতিৰ ওপৰত। ইয়াৰ অন্ত হ'ল এনে এজন অধিকাৰীৰ অধীনত, যিয়ে একোৱে আত্মসাৎ নকৰিলে, কেৱল সকলো কাঢ়ি ল'লে।

দুৱাৰ খুলি দিয়া সেই ক্ষোভ, তিনিটা সৈন্যবাহিনী, আৰু জীৱিত ৰোৱাসকলে কেৱল মানৰ দিন বুলিয়েই ক'ব পৰা সেই জনশূন্য হৈ পৰা জিলাবোৰৰ কথা এক কাহিনী হিচাপে কোৱা হৈছে।

ইংৰাজ-বৰ্মী যুদ্ধলৈ, ১৮২৪

সেই অধিকৃত কালৰ অন্ত পেলোৱাটো অসমীয়াৰ পুনৰুত্থান নাছিল। ই আছিল সেই আক্ৰমণবোৰে সাজি তোলা এক সংঘৰ্ষ। বৰ্মী শক্তি এতিয়া বৃটিছ বঙৰ গোটেই পূব সীমাৰে সীমাৰে বিস্তৃত হৈ আছিল, উত্তৰত অসমৰ পৰা কাছাৰ আৰু মণিপুৰৰ মাজেৰে দক্ষিণত আৰাকানলৈকে। বৰ্মী বাহিনী আৰু অসমীয়া শৰণাৰ্থীয়ে সেই সীমান্তত ভিৰ কৰিছিল, আৰু হাঙামা তথা খেদা-খেদি সেই সীমা অতিক্ৰম কৰিছিল। ৰংপুৰ আৰু অসমৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ জিলাবোৰে সেই হেঁচা সৰ্বাধিক অনুভৱ কৰিছিল। ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে এই অগ্ৰগমন ক্ৰমবৰ্ধমান শংকাৰে চাই আছিল; এক শক্তিশালী, আগ্ৰাসী চুবুৰীয়া এতিয়া ইয়াৰ আটাইতকৈ চহকী প্ৰদেশৰ সীমাত থিয় দি আছিল।

বিবাদটো চৰম সীমাত উপনীত হ'ল সেই সীমান্তটোকে লৈয়েই। সীমাসম্পৰ্কীয় ঘটনা, কাছাৰ তথা আৰাকানৰ ওচৰৰ শাহপুৰী দ্বীপৰ ওপৰত প্ৰতিদ্বন্দ্বী দাবী, আৰু পলাতক আহোম তথা মণিপুৰী কুঁৱৰসকলক কোম্পানীয়ে দিয়া আশ্ৰয়, এই সকলোৱে সংঘৰ্ষক খোলাখুলি যুদ্ধলৈ পৰিণত কৰিলে। কোম্পানীয়ে ১৮২৪ত আৱাৰ দৰবাৰৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰিলে। প্ৰথম ইংৰাজ-বৰ্মী যুদ্ধ একেসময়তে কেইবাটাও ৰণাংগনত সংঘটিত হ'ল। বৃটিছৰ মুখ্য আক্ৰমণটো সাগৰেৰে ৰেংগুনলৈ গ'ল, আনহাতে দ্বিতীয় এক বাহিনীয়ে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰলৈ আগবাঢ়ি বৰ্মীসকলক অসম উপত্যকাৰ পৰা খেদি পঠিয়ালে।

বৃটিছে যি উপত্যকাত প্ৰৱেশ কৰিলে সেয়া আছিল মানৰ দিনে জনশূন্য কৰি পেলোৱা সেই উপত্যকা, আৰু ইয়াৰ পৰা বৰ্মী সৈন্য আঁতৰোৱাটোৱে পুৰণি ৰাজ্যক পুনৰ ঘুৰাই নানিলে। যুদ্ধ দীৰ্ঘ আৰু ব্যয়সাপেক্ষ আছিল, আৰু ইয়াৰ নিষ্পত্তি হ'ল অসমৰ পৰা বহু দূৰত। ইয়াৰ অন্ত হ'ল ১৮২৬ত ইৰাৱতীৰ পাৰৰ যান্দাবুত, য'ত বৰ্মাই আৰাকান আৰু সীমান্তৰ অন্যান্য দাবীৰ লগতে অসমকো এৰি দিলে। কোনো আহোম ৰজা হিচাপৰ ভিতৰত নথকাকৈয়ে অসম এক বৰ্মী অধিকৃত অৱস্থাৰ পৰা বৃটিছৰ হাতলৈ গ'ল। সেই সন্ধি, আৰু ইয়াই মোহৰ মৰা সেই ৰাজ্যৰ অন্তই হৈছে ৰাজ্যৰ ইতিহাসৰ পিছৰ আৰু অন্তিম অধ্যায়ৰ বিষয়বস্তু।

আহোম ৰাজ্যৰ অন্ত অসমীয়া কোনো ৰণপথাৰত হোৱা নাছিল; ইয়াৰ অন্ত হৈছিল ইৰাৱতী নদীৰ পাৰৰ এখন গাঁৱত। তাতে, ১৮২৬ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা, ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী আৰু আৱাৰ ৰজাৰ মাজত সম্পাদিত এখন সন্ধিয়ে প্ৰথম ইংৰাজ-বৰ্মী যুদ্ধৰ সামৰণি মাৰিলে। উপত্যকাখন এতিয়ালৈকে আছিল বৰ্মীসকলৰ এক বিজিত ভূমি; সেই একেটা কলমৰ আঁচোৰতেই ই কোম্পানীৰ অধিকৃত ভূমিলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ল। ছশ বছৰৰ এখন ৰাজ্যৰ ভৱিষ্যৎ, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পৰা কেইশ মাইল দূৰত স্বাক্ষৰিত এখন দলিলত এনেদৰে নিষ্পত্তি হৈ গ'ল, যি দলিল সেই ৰাজ্যৰ প্ৰজাই কেতিয়াও চকুৰে দেখা নাপালে।

অসমত যুদ্ধ, ১৮২৪ৰ পৰা ১৮২৫

অসমৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰা যুদ্ধখন অসমতে আৰম্ভ হোৱা নাছিল। উপত্যকাত বৰ্মীৰ যি দখল, যি বছৰকেইটাক অসমীয়াই মানৰ দিন বুলি স্মৰণ কৰি আহিছে, সেই দখলেই এটা বৰ্মী বাহিনীক ব্ৰিটিছ বংগৰ সীমান্তলৈ ঠেলি আনিছিল; তাত তেওঁলোকে সীমান্তৰ সিপাৰে লুণ্ঠন চলালে আৰু এনে দাবী উত্থাপন কৰিলে যিবোৰ কোম্পানীয়ে কেতিয়াও মানি ল'ব নোৱাৰিলে। সেয়েহে ১৮২৪ চনৰ ৫ মাৰ্চৰ দিনা কোম্পানীয়ে আৱাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰিলে। সেই সময়লৈকে ব্ৰিটিছ ভাৰতত সংঘটিত অতি ব্যয়সাপেক্ষ যুদ্ধবোৰৰ ভিতৰত এইখন এখন হৈ পৰিল। সেই দখল আৰু যুদ্ধৰ পিনে খহি পৰা কাহিনীটো বৰ্মী আক্ৰমণআহোম · অধ্যায় 6আহোম-বৰ্মী আক্ৰমণ · 1805 to 1824The feud that invited Burma in, three invasions, the Manor Din.অধ্যায়টো পঢ়ক → অধ্যায়ত বিবৃত কৰা হৈছে।

যুদ্ধৰ এটা ৰণাংগন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সোঁতৰ ওপৰলৈ প্ৰসাৰিত হৈছিল। ১৮২৪ আৰু ১৮২৫ চনজুৰি ব্ৰিটিছ আৰু কোম্পানীৰ সৈন্যই উপত্যকাত থিতাপি লোৱা বৰ্মী অধিকৰ্তাসকলৰ বিৰুদ্ধে অগ্ৰসৰ হ'ল। তেওঁলোকে গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক → দখল কৰিলে আৰু পূৱ দিশে আগবাঢ়িল; প্ৰথমে পশ্চিমৰ অঞ্চলবোৰৰ পৰা, তাৰ পিছত ওপৰৰ আহোম হৃদয়ভূমিৰ পৰা বৰ্মীক খেদি পঠালে। নিৰ্ণায়ক আঘাতবোৰ অৱশ্যে বহু দূৰত, খোদ বৰ্মী হৃদয়ভূমিতে পৰিছিল, য'ত জেনেৰেল ছাৰ আৰ্চিবাল্ড কেম্পবেলে ইৰাৱতী নদীৰ সোঁতৰ ওপৰলৈ আৱাৰ ৰাজধানীৰ পিনে অভিযান চলাইছিল। কিন্তু অসমত ইয়াৰ ফল একেই হ'ল। বৃহত্তৰ যুদ্ধৰ নিষ্পত্তি হোৱাৰ সময়লৈকে অধিকৰ্তাসকলক উপত্যকাৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল।

অধিকাংশ অসমীয়াই সেই বহিষ্কাৰক আদৰি ল'লে। মানৰ দিনৰ পৰা জীয়াই থকা প্ৰজাসকলে আৰু আহোম বংশৰ ছিন্নভিন্ন দাবীদাৰসকলেও একেদৰেই আদৰিলে। কোনো কোনোৱে আশা কৰিলে যে পুৰণি ৰাজ্যখন পুনৰ ইয়াৰ নিজৰ বংশৰ হাতত গটাই দিয়া হ'ব। মুক্তিদাতাসকলে যে এৰি যোৱাৰ কোনো মনস্থ কৰা নাছিল, অথবা উপত্যকাৰ ভাগ্য যে অসমত নহয়, ইৰাৱতীৰ পাৰৰ এটা সন্ধি-তম্বুত নিৰ্ধাৰিত হ'ব, তাক তেতিয়াও অতি তাকৰীয়া লোকেহে অনুধাৱন কৰিছিল।

সন্ধি, ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮২৬

যুদ্ধৰ অন্ত পৰিল যান্দাবোত, আৱাৰ বৰ্মী ৰাজধানীৰ পৰা আক্ৰমণৰ পাল্লাৰ ভিতৰত থকা ইৰাৱতী নদীৰ পাৰৰ এখন গাঁৱত। তাতে, ১৮২৬ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা, কোম্পানীৰ হৈ জেনেৰেল কেম্পবেল আৰু লেগেঙৰ বৰ্মী ৰাজ্যপালে সেই সন্ধিত স্বাক্ষৰ কৰিলে, যিয়ে প্ৰথম ইংৰাজ-বৰ্মী যুদ্ধৰ সামৰণি মাৰিলে। ইয়াৰ চৰ্তবোৰে সমগ্ৰ পূৱ দিশৰ বিজিত ভূমিৰ পৰা বৰ্মাক বঞ্চিত কৰিলে। আৱাৰ ৰজা বাগীদাৱে অসম আৰু মণিপুৰৰ ওপৰত থকা সকলো দাবী পৰিত্যাগ কৰিলে, আৰাকান আৰু টেনাচেৰিম উপকূল এৰি দিলে, আৰু কাছাৰ আৰু জয়ন্তীয়া পাহাৰত সকলো ধৰণৰ হস্তক্ষেপ বন্ধ কৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। ইয়াৰ উপৰি বৰ্মাই কিস্তিত এক নিযুত পাউণ্ড ষ্টাৰ্লিং ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ আৰু নিজৰ ৰাজদৰবাৰত এজন ব্ৰিটিছ ৰেছিডেণ্ট গ্ৰহণ কৰিবলৈ সন্মত হ'ল।

অসমৰ ক্ষেত্ৰত অকল এটা অনুচ্ছেদৰ ফলাফলেই আছিল সৰ্বাত্মক। সন্ধিৰ দ্বিতীয় অনুচ্ছেদৰ দ্বাৰা আৱাৰ ৰজাই দেশখন এৰি দিলে, আৰু তাৰ লগে লগে উপত্যকাখন ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ হাতলৈ গ'ল।

আহোম শাসনৰ আৰম্ভণি হৈছিল যেতিয়া চুকাফাটাই-শ্বান ৰাজকুমাৰ, প্ৰথম স্বৰ্গদেউচাওলুং চুকাফা · r. 1228 – 1268১২২৮ চনত পাটকাই পাৰ হৈ অহা সেই টাই ৰাজকুমাৰ, যিজনে ছশ বছৰ ধৰি অসম শাসন কৰিবলগীয়া ৰাজ্যখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ই ১২২৮ চনত পাটকাই পাৰ হৈ আহিছিল। ছশ বছৰৰ পিছত ইয়াৰ অন্ত পৰিল। ইয়াৰ অন্ত পৰিল ৰণপথাৰত ৰাজ্যখন বিজিত হৈ নহয়, বৰঞ্চ বহু দূৰত দুয়োটাই অনসমীয়া শক্তিৰ মাজত সম্পাদিত এক দৰদামত। এই দুয়ো শক্তিৰ কোনো এটাই এক প্ৰজন্ম আগতেও এই দেশ শাসন কৰা নাছিল। যি আহোম ৰাষ্ট্ৰই মোগলসকলক অতিক্ৰম কৰি টিকি আছিল আৰু শৰাইঘাটত তেওঁলোকক পিছুৱাই পঠাইছিল, সেই ৰাষ্ট্ৰৰেই অৱসান ঘটিল আন এখন শক্তিৰ শান্তিচুক্তিৰ এক কূটনৈতিক ভাবনাৰ ছাঁতহে।

ৰাজবংশৰ পৰৱৰ্তী জীৱন

আহোম ৰাজবংশ কলমৰ এটা আঁচোৰতে নাইকিয়া হৈ নগ'ল। কেইবছৰমান কোম্পানীয়ে নিজৰ এই আকস্মিক অধিগ্ৰহণটোক লৈ কি কৰিব ভাবি অনিশ্চিত হৈ ৰ'ল, আৰু পৰোক্ষ শাসনৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা চলালে। ১৮৩৩ চনত কোম্পানীয়ে বংশৰ এজন কুঁৱৰক ওপৰ অসমৰ এটা অংশত এজন কৰদ ৰজা হিচাপে পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। তাৰ পিছত পাঁচ বছৰৰ ভিতৰতে ই সেই ভূখণ্ড পুনৰ নিজৰ হাতলৈ লৈ সমগ্ৰ উপত্যকা প্ৰত্যক্ষভাৱে শাসন কৰিবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ লগে লগে এক ৰাজনৈতিক সত্তা হিচাপে ৰাজ্যখনৰ অন্তিম আৰু আনুষ্ঠানিক অৱসান ঘটিল। সেই সামৰণিৰ পৰীক্ষা, পুনৰ প্ৰতিষ্ঠিত কুঁৱৰ, তাৰ পিছত অহা অধিভুক্তি, আৰু নতুন ঔপনিৱেশিক ব্যৱস্থাৰ ৰূপ-ৰেখা সম্পূৰ্ণৰূপে সন্ধি আৰু অধিভুক্তি অধ্যায়ত বিবৃত কৰা হৈছে।

তাৰ পিছত কোম্পানীয়ে অসমক লৈ যি গঢ়ি তুলিলে, সেই চাহ বাগিচা, নতুনকৈ অঁকা মানচিত্ৰ, আমদানি কৰা ভাষা আৰু দীঘলীয়া ঔপনিৱেশিক শতিকা, সেয়া পিছত অহা ব্ৰিটিছ অসমৰ ইতিহাসৰ অংগ। চুকাফাই চুবুৰীয়াক আত্মসাৎ কৰাৰ নীতিত যি ৰাজ্য পত্তন কৰিছিল, সেই ৰাজ্যই নিজেই পালটে আত্মসাৎ হৈ অন্ত পালে, এনে এক সাম্ৰাজ্যত যিয়ে ইয়াক জয় কৰিবলৈ কেতিয়াও উলিওৱা নাছিল।

আহোম ৰাজ্যই ছয় শতিকা ধৰি চলিছিল অতি কম ধন-সম্পদ, কিন্তু অগাধ সাংগঠনিক দক্ষতাৰে। ইয়াৰ প্ৰতিভা আছিল আৰ্থিক নহয়, প্ৰশাসনিক; কাৰণ এই ব্যৱস্থাই প্ৰজাৰ শ্ৰমকে পোনপটীয়াকৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল পথ, মথাউৰি, ৰাজপ্ৰাসাদ আৰু সৈন্যবাহিনীলৈ। আৰু এই সকলো তেওঁলোকে সম্ভৱ কৰিছিল কোনো নগদ অৰ্থনীতি বা বেতনভোগী আমোলাতন্ত্ৰ অবিহনে। এই ব্যৱস্থা ঠিয় হৈ আছিল দুটা প্ৰতিষ্ঠানৰ ওপৰত, পাইক আৰু খেল। এই দুয়োটাক বুজিলেহে বুজিব পাৰি কেনেকৈ ইমান সৰু এটা অভিজাত শ্ৰেণীয়ে ইমান বিশাল এখন উপত্যকা শাসন কৰিছিল। ইয়াৰ বীজ নিহিত হৈ আছিল সেই যুদ্ধ-বাহিনীৰ সংগঠনতে, যিটো আহোমসকলে ১২২৮ চনত চুকাফাটাই-শ্বান ৰাজকুমাৰ, প্ৰথম স্বৰ্গদেউচাওলুং চুকাফা · r. 1228 – 1268১২২৮ চনত পাটকাই পাৰ হৈ অহা সেই টাই ৰাজকুমাৰ, যিজনে ছশ বছৰ ধৰি অসম শাসন কৰিবলগীয়া ৰাজ্যখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ নেতৃত্বত পাটকাই পাৰ হৈ কঢ়িয়াই আনিছিল। কিন্তু ই নিজৰ পৰিপক্ব, ৰাজ্যব্যাপী ৰূপ পাইছিল সপ্তদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে, সংহতিআহোম · অধ্যায় 2আহোম ৰাজ্যৰ সুসংহতি · From the quiet centuries to Pratap Singha, 1268 to 1641How a tribe became a state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত বৰ্ণিত সংস্কাৰবোৰৰ জৰিয়তে।

পাইক

পাইক আছিল এজন হৃষ্টপুষ্ট প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষ, সচৰাচৰ প্ৰায় পোন্ধৰৰ পৰা পঞ্চাশ বছৰ বয়সৰ, যিয়ে ৰাজ্যক কৰৰ পৰিৱৰ্তে শ্ৰম-সেৱা দিছিল। পাইকসকলক গোট নামৰ সৰু সৰু দলত ভাগ কৰা হৈছিল, প্ৰথমতে চাৰিজনকৈ, পিছলৈ তিনিজনকৈ। সদস্যসকলে পালক্ৰমে সেৱা আগবঢ়াইছিল; এজনে ৰাজ্যৰ কাম কৰি থাকোঁতে বাকীসকলে খেতি-বাতি চলাইছিল, অনুপস্থিত জনৰ মাটিখিনিও কৰ্ষণ কৰিছিল। সেয়েহে ঘৰখন কেতিয়াও অনাদৰত পৰি নাথাকিছিল, আৰু ৰাজ্যৰ হাততো সদায় শ্ৰম মজুত আছিল। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰতিজন পাইকে পাইছিল এখণ্ড নিৰ্দিষ্ট কৰ্ষণযোগ্য মাটি, গা-মাটি, সচৰাচৰ প্ৰায় দুই পুৰা, অৰ্থাৎ প্ৰায় আঢ়ৈ একৰ। এইটোৱেই আছিল এই ব্যৱস্থাত মজুৰিৰ ঠাই লোৱা বন্দোবস্ত। এই মাটি বংশানুক্ৰমিকও নাছিল, মুক্তভাৱে হস্তান্তৰযোগ্যও নাছিল; ই লাগি আছিল সেৱাৰ লগত, মানুহজনৰ লগত নহয়। সেৱা সামৰিক হ'ব পাৰিছিল; আকৌ ই ৰাজহুৱা নিৰ্মাণকাৰ্য, শিল্প-উৎপাদন, বা ৰাজ্যই বিচৰা শ শ কামৰ যিকোনো এটাও হ'ব পাৰিছিল।

খেল

পাইকসকলক কেৱল অঞ্চল অনুসৰি নহয়, কামৰ ধৰণ অনুসৰিও সংগঠিত কৰা হৈছিল, _খেল_ৰ ভিতৰত। এই এককবোৰে ভৌগোলিক সীমা চিঙি একেটা কৰ্তব্য বা শিল্পত নিয়োজিত মানুহবোৰক একেলগ কৰিছিল। এটা খেল হ'ব পাৰিছিল নাৱৰীয়াৰ দল, ধনুৰ্ধৰৰ দল, সোণাৰীৰ দল, বা কোনো ডাঙৰ বিষয়াৰ ব্যক্তিগত বাহিনী। কিছুমান খেল আছিল অতি বৃহৎ। ৰাজকীয় নাও চোৱাচিতা কৰা নাউবৈচা ফুকনৰ অধীনত এহেজাৰ মানুহ আছিল বুলি বুৰঞ্জীত লিপিবদ্ধ আছে, আৰু আন আন ফুকনসকলে প্ৰত্যেকে কেইবা হেজাৰ পাইকৰ ওপৰত অধিকাৰ চলাইছিল। খেল আৰু পাইকসকলৰ ওপৰত আছিল বিষয়াসকলৰ এটা দশমিক ক্ৰম। বৰা ঠিয় দিছিল কুৰিজন পাইকৰ ওপৰত, শইকীয়া এশজনৰ ওপৰত, হাজৰিকা এহেজাৰজনৰ ওপৰত। তেওঁলোকৰ ওপৰত উঠিছিল ৰাজখোৱা, যিয়ে প্ৰায় তিনি হেজাৰ জনৰ ওপৰত অধিষ্ঠিত আছিল, আৰু ফুকন, যিয়ে প্ৰায় ছয় হেজাৰ জনৰ ওপৰত। তাতোকৈ ওপৰত আছিল ৰাজ্যৰ মহান মন্ত্ৰীসকল: গোঁহাইসকল, বৰবৰুৱা আৰু বৰফুকন। এই দুটা মহান পদ সৃষ্টি হৈছিল প্ৰতাপ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউপ্ৰতাপ সিংহ (সুসেংফা) · r. 1603 – 1641মহান প্ৰতিষ্ঠান-নিৰ্মাতা, যিয়ে বৰবৰুৱা আৰু বৰফুকনৰ পদ সৃষ্টি কৰিলে আৰু ৰাজ্যখন অন্ত পৰোলৈকে চলাই নিয়া প্ৰশাসনিক যন্ত্ৰটো গঢ়ি তুলিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ (১৬০৩ৰ পৰা ১৬৪১) ৰাজত্বকালত। তেওঁৰ প্ৰথম বৰবৰুৱা মোমাই-তামুলী বৰবৰুৱাআহোম সেনাপতি আৰু প্ৰশাসকমোমাই তামুলী বৰবৰুৱা · fl. early 1600sপ্ৰতাপ সিংহৰ অধীনত যিজনে শ্ৰম আৰু সৈন্যৰ পাইক ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিছিল আৰু ৰাজ্যৰ মহান কাৰ্যালয়সমূহ সৃষ্টি কৰিছিল, সেই প্ৰশাসক আৰু লাচিত বৰফুকনৰ পিতৃ।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ইয়েই প্ৰায় ১৬০৮ চনত জনগণনা আৰু ব্যৱস্থিত পুনৰ্গঠনৰ কাম সম্পাদন কৰিছিল। সেই কামেই এটা যুদ্ধকালীন বাহিনীক এটা স্থায়ী প্ৰশাসনিক যন্ত্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল, যিদৰে সংহতিআহোম · অধ্যায় 2আহোম ৰাজ্যৰ সুসংহতি · From the quiet centuries to Pratap Singha, 1268 to 1641How a tribe became a state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

কোন আছিল পাইক, আৰু কোন নাছিল

সকলোৱে পাইক-সেৱা দিব লগীয়া নাছিল, আৰু এই ৰেহাইবোৰেই সমাজৰ গঠনটো ফুটাই তোলে। সাধাৰণ সেৱাকাৰী মানুহজন আছিল কণৰি পাইক। চামুৱা আছিল এটা বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত শ্ৰেণী: শিক্ষিত জন, মৰ্যাদাসম্পন্ন কাৰিকৰ, সৰু-সুৰা ভদ্ৰলোক। তেওঁলোকে অপেক্ষাকৃত লঘু বা অধিক সন্মানীয়, অ-কায়িক সেৱা আগবঢ়াইছিল। এই ৰেখা কিন্তু আৱদ্ধ নাছিল; যোগ্যতা প্ৰমাণ কৰা এজন কণৰি পাইক উঠি যাব পাৰিছিল চামুৱালৈ, আৰু তলৰ বিষয়াসকলৰ, বৰা, শইকীয়া আৰু হাজৰিকাসকলৰ অধিকাংশ সেই শ্ৰেণীৰ পৰাই লোৱা হৈছিল। ব্ৰাহ্মণ, ডাঙৰ ডাঙৰ পৰিয়াল, সত্ৰ আৰু বিষয়াসকল একেবাৰে এই সেৱাৰ বাহিৰত আছিল। ইয়াৰ সলনি তেওঁলোকক নিজস্ব পাইক দিয়া হৈছিল, মন্দিৰ, সত্ৰ বা অভিজাত ভূমিত কাম কৰিবলৈ নিয়োজিত মানুহ। মুক্ত পাইকৰো তলত আছিল পৰনিৰ্ভৰশীল আৰু বন্ধা মানুহ। এওঁলোক আছিল লিকচৌ, বাহতীয়া আৰু ঘৰ-পৰিয়াল আৰু প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত সংলগ্ন আন আন লোক। গোটেই ব্যৱস্থাটো একেলগে ধৰি ৰখা হৈছিল জনগণনাৰ দ্বাৰা। কালে কালে হোৱা এই গণনাই প্ৰতিজন মানুহক এটা গোট আৰু এটা খেলত স্থিৰ কৰি দিছিল। সেই তালিকাবোৰৰ নিৰ্ভুলতাই আছিল, আক্ষৰিক অৰ্থতে, ৰাজ্যৰ শক্তি।

শক্তি আৰু ভংগুৰতা

পূৰ্ণ দক্ষতাত এই ব্যৱস্থা আছিল দুৰ্ধৰ্ষ। ইয়াৰ বলত ৰাজ্যই প্ৰয়োজনৰ সময়ত বিশাল শ্ৰম-বাহিনী আৰু সৈন্যদল গঢ়ি তুলিব পাৰিছিল, আৰু বৃহৎ কীৰ্তি নিৰ্মাণ কৰিব পাৰিছিল। আৰু এই সকলো ই কৰিব পাৰিছিল নগদ অৰ্থনীতিভিত্তিক এখন ৰাজ্যৰ যি কৰ-আদায়ৰ যন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন হয়, তাৰ অবিহনেই।

কিন্তু ই ততোখানিহে শক্তিশালী আছিল যিমান শক্তিশালী আছিল তাৰ ভিত্তিমূলৰ জনগণনা আৰু আনুগত্য। তালিকাবোৰ পুৰণি হৈ পৰিল; ডাঙৰ বিষয়াসকলে পাইকক ব্যক্তিগত কামত লগাব ধৰিলে; আৰু সকলোতকৈ ডাঙৰ কথা, ১৭৬৯ৰ পৰা ১৮০৫ৰ মোৱামৰীয়া বছৰবোৰে সেই জনসংখ্যাটোকেই ছিন্নভিন্ন কৰি পেলালে, যাৰ ওপৰত ই নিৰ্ভৰ কৰিছিল। সেয়েহে পাইক ব্যৱস্থা ভাঙি পৰিল, আৰু তাৰ সৈতে ভাঙি পৰিল ৰাজ্যৰ কাম কৰাৰ সামৰ্থ্য। যি প্ৰতিষ্ঠানে সোণালী যুগ গঢ়ি তুলিছিল, সেই প্ৰতিষ্ঠানেই মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহআহোম · অধ্যায় 5মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ · 1751 to 1805The forty-year insurgency that broke the state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত বৰ্ণিত সেই বিদ্ৰোহৰ পৰা ৰক্ষা পাব নোৱাৰিলে। ৰাজ্যখন কিয় পতন হ'ল, তাৰ এক বৃহৎ অংশৰ কাৰণ এই ব্যৱস্থাৰ পতনতেই নিহিত।

আহোম ৰাজ্যৰ যিমান অংশ আন কোনো ৰূপত টিকি নাই, তাতকৈ অধিক অংশ আজিও টিকি আছে ইটা আৰু ধাতুৰ মাজত। সেয়েহে ইয়াৰ বস্তুগত সংস্কৃতিয়েই হৈছে ৰাজ্যখনৰ সেই ভাগ, যাৰ মাজেৰে এজন ভ্ৰমণকাৰীয়ে আজিও খোজ কাঢ়ি ফুৰিব পাৰে। ইয়াত তিনিটা বিষয় বিশেষভাৱে চকুত পৰে। প্ৰথমটো হৈছে এক স্বকীয় স্থাপত্য; দ্বিতীয়টো এনে এক মুদ্ৰা, যিয়ে ৰাজবংশৰ দাবীবোৰ ঘোষণা কৰিছিল; আৰু তৃতীয়টো হৈছে এক বস্ত্ৰশিল্পৰ পৰম্পৰা, বিশেষকৈ সেই সোণালী মুগা ৰেচম, যিয়ে সমগ্ৰ ৰাজ্যখনকো অতিক্ৰম কৰি আজিও জীয়াই আছে। টিকি থকা প্ৰায় সকলো মহৎ সৃষ্টিয়েই এটা একক পৰ্যায়ৰ; আৰু সেই পৰ্যায়টোৱেই হৈছে সোঁতৰ শতিকাৰ শেষভাগ আৰু ওঠৰ শতিকাৰ সোণালী যুগ। ইয়াৰ প্ৰতিটোকে সেই ৰজাৰ নামত চিনাক্ত কৰিব পাৰি, যিজনে সেয়া গঢ়ি তুলিছিল।

স্থাপত্য

আহোম নিৰ্মাণকলা দুটা মহৎ ধাৰাত বিভক্ত। প্ৰথমটো শৱাধান আৰু ৰাজকীয়। এইবোৰ হৈছে মৈদাম, চৰাইদেউভ্ৰমণৰ ঠাইচৰাইদেউ মৈদাম · চৰাইদেউআহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ সমাধিস্তূপ।পৃষ্ঠাটো চাওক →ত থকা ৰজাসকলৰ সমাধিস্তূপ। চৰাইদেউ আছিল ৰাজবংশৰ সমাধিভূমি, যি চুকাফাটাই-শ্বান ৰাজকুমাৰ, প্ৰথম স্বৰ্গদেউচাওলুং চুকাফা · r. 1228 – 1268১২২৮ চনত পাটকাই পাৰ হৈ অহা সেই টাই ৰাজকুমাৰ, যিজনে ছশ বছৰ ধৰি অসম শাসন কৰিবলগীয়া ৰাজ্যখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ অধীনত ৰাজ্যখনৰ সৈতেই প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। তাত মাটিৰে গঢ়া অৰ্ধগোলাকৃতি স্তূপৰ তলত পৰি আছে ইটাৰে সজা খিলানযুক্ত কোঠালি। এয়া আছিল এনে এক সমাধি-পৰম্পৰা, যিটো আহোমসকলে পাটকাই পাৰ হৈ কঢ়িয়াই আনিছিল, আৰু যিটো তেওঁলোকে লাহে লাহে স্থানীয় প্ৰথাৰ সৈতে সংমিশ্ৰিত কৰিছিল। এইবোৰ আছিল মন্দিৰৰ সমানেই বিশাল কাম। ৰজাৰ নিৰ্মাণকাৰ্যৰ বিষয়া চাংৰুং ফুকনৰ বুৰঞ্জীয়ে লিপিবদ্ধ কৰিছে যে এটা মাত্ৰ ৰাজকীয় সমাধিস্তূপৰ বাবেই দহ লাখতকৈ অধিক ইটা আৰু দহ হাজাৰ হাজাৰ ঘঁহা শিল গোটোৱা হৈছিল। ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ বিৱৰণ চৰাইদেউভ্ৰমণৰ ঠাইচৰাইদেউ মৈদাম · চৰাইদেউআহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ সমাধিস্তূপ।পৃষ্ঠাটো চাওক →ত দাঙি ধৰা হৈছে।

দ্বিতীয় ধাৰাটো হৈছে শিৱসাগৰভ্ৰমণৰ ঠাইশিৱসাগৰ · শিৱসাগৰআহোম ৰাজ্যৰ মন্দিৰ আৰু পুখুৰীৰে শোভিত ৰাজধানী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ চাৰিওফালে গঢ়ি উঠা পিছৰ ৰাজধানীসমূহৰ স্মৃতিসৌধমূলক স্থাপত্য। ইয়াৰ প্ৰায় সকলোখিনিয়েই সোণালী যুগআহোম · অধ্যায় 4আহোম স্বৰ্ণযুগ · Gadadhar Singha to Pramatta Singha, 1681 to 1751Monumental architecture, administrative reform, the high tide.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত কোৱা ৰাজত্বকালবোৰৰ সৃষ্টি। ইয়াৰ ভিতৰত আছে গড়গাঁওৰ বহুতলীয়া কাৰেং ঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইকাৰেং ঘৰ (গড়গাঁও ৰাজপ্ৰাসাদ) · শিৱসাগৰগড়গাঁৱৰ আহোম ৰাজপ্ৰাসাদ।পৃষ্ঠাটো চাওক → আৰু ৰংপুৰৰ আংশিকভাৱে ভূগৰ্ভস্থ তলাতল ঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইতলাতল ঘৰ · শিৱসাগৰৰংপুৰৰ ভূগৰ্ভস্থ ৰাজপ্ৰাসাদ।পৃষ্ঠাটো চাওক →, যিবোৰ ৰুদ্ৰ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউৰুদ্ৰ সিংহ (চুখ্ৰুংফা) · r. 1696 – 1714ৰাজবংশৰ সাংস্কৃতিক চূড়াত শাসন কৰা আহোম ৰজা, যিয়ে ৰংপুৰত নতুন ৰাজধানী গঢ়ি তুলিলে আৰু শিৱসাগৰক পুখুৰী আৰু মন্দিৰৰ নগৰীত পৰিণত কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → (১৬৯৬ৰ পৰা ১৭১৪ লৈ) আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলৰ ৰাজত্বকালত গঢ়ি তোলা হৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছে উত্তুংগ শিৱদোলভ্ৰমণৰ ঠাইশিৱসাগৰ শিৱদৌল · শিৱসাগৰশিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত থিয় হৈ থকা আটাইতকৈ ওখ শিৱমন্দিৰ।পৃষ্ঠাটো চাওক →ও, যিটো ১৭৩৪ চনত শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত শিৱ সিংহৰ প্ৰধান মহিষী বৰ ৰজা অম্বিকাই নিৰ্মাণ কৰাইছিল। প্ৰায় ১০৪ ফুট উচ্চতাৰ এই দোলটোক ভাৰতৰ আটাইতকৈ ওখ শিৱমন্দিৰৰ চূড়া বুলি কোৱা হয়। আৰু ইয়াৰ ভিতৰত আছে ডিম্বাকৃতিৰ দুইতলীয়া ৰংঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইৰং ঘৰ · শিৱসাগৰএছিয়াত আজিও টিকি থকা আটাইতকৈ পুৰণি ৰংগমঞ্চ।পৃষ্ঠাটো চাওক → মণ্ডপটো, যিটো প্ৰমত্ত সিংহৰ অধীনত প্ৰায় ১৭৪৪ৰ পৰা ১৭৫১ৰ ভিতৰত সজা হৈছিল। এই সৌধবোৰ এক দেশীয় মচলাৰে জোৰা ইটাৰে গঢ়া হৈছিল। প্ৰতিটোকে এক-একোটা থিয় হৈ থকা স্মৃতিসৌধ হিচাপে নিজৰ মৰ্যাদাত আলোচনা কৰা হৈছে।

মুদ্ৰা

এক নিয়মিত ৰাজকীয় মুদ্ৰা আহিছিল দেৰিকৈ। সাধাৰণতে ইয়াৰ কৃতিত্ব দিয়া হয় সোঁতৰ শতিকাৰ মধ্যভাগৰ জয়ধ্বজ সিংহক, আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ অধীনত ই বিকশিত হৈছিল। আহোমসকলে ইয়াক ৰূপত, আৰু কেতিয়াবা সোণতো মুদ্ৰাংকিত কৰিছিল। ইয়াৰ বহুখিনিয়েই সেই অসাধাৰণ অষ্টভুজ আকৃতি লৈছিল। উত্তৰ-পূবত ৰূপৰ কোনো খনি নথকাৰ বাবে ধাতুটোৱেই বাণিজ্যৰ মাজেৰে ভিতৰলৈ আহিছিল, আৰু সোণাদাৰ বৰুৱাৰ অধীনত টঁাকশাল আছিল ৰাষ্ট্ৰৰ এক মহৎ কাৰ্যালয়, সেই বিষয়াই টঁাকশালৰ অধিপতি আৰু প্ৰধান স্বৰ্ণকাৰ হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰিছিল।

মুদ্ৰাৰ লিপিবোৰত ৰজাৰ নাম আৰু উপাধিবোৰ লিপিবদ্ধ আছে। ক্ৰমান্বয়ে, সেইবোৰত তেওঁৰ হিন্দু ৰাজকীয় উপাধি আৰু দেৱতাসকলৰ সুৰক্ষাও লিপিবদ্ধ হৈছিল। গতিকে এই মুদ্ৰাবোৰে প্ৰতিটো প্ৰচলনৰ সৈতে সেই একেটা ৰাজতন্ত্ৰৰ হিন্দুকৰণৰ ধাৰাকেই অনুসৰণ কৰে, যিটো ষোড়শ শতিকাত চুহুংমুঙৰআহোম স্বৰ্গদেউচুহুংমুং (দিহিঙীয়া ৰজা) · r. 1497 – 1539যি আহোম স্বৰ্গদেউৱে চুতীয়া ৰাজ্য আহোমৰ লগত সংযুক্ত কৰিলে, কছাৰীসকলক আৰু প্ৰথম মুছলমান আক্ৰমণসমূহ প্ৰতিহত কৰিলে, আৰু স্বৰ্গনাৰায়ণ হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → হিন্দু উপাধিৰে আৰম্ভ হৈছিল, আৰু যাৰ কথা একত্ৰীকৰণআহোম · অধ্যায় 2আহোম ৰাজ্যৰ সুসংহতি · From the quiet centuries to Pratap Singha, 1268 to 1641How a tribe became a state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত কোৱা হৈছে। মুদ্ৰাবোৰ দৈনন্দিন লেনদেনৰ বাবে যিমান, ৰাজ্যাভিষেক আৰু বিজয় স্মৰণীয় কৰি ৰাখিবলৈও সিমানেই মুদ্ৰাংকিত কৰা হৈছিল। এয়া এনে এক ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে খাপ খায়, যাৰ অৰ্থনীতি নগদ ধনতকৈ সেৱাৰ ওপৰতহে বেছি চলিছিল; আৰু সেই সেৱা আছিল পাইকআহোম · অধ্যায় 8পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থা · The Ahom administrative systemHow the state organised labour, land, and war.অধ্যায়টো পঢ়ক → শ্ৰম, যিটো প্ৰতিজন স্বাধীন মানুহে ৰাজমুকুটৰ ওচৰত দিব লগীয়া আছিল।

ধাতু, কামান আৰু চিত্ৰিত পুথি

ইটা আৰু মুদ্ৰাৰ বাহিৰেও, আহোম ৰাষ্ট্ৰ আছিল ধাতুশিল্পৰ এক মহৎ সংগঠক। কমাৰসকলৰ গোটেই খেলে সাৰ্থেবাৰীত আজিও তৈয়াৰ হৈ থকা কাঁহ আৰু পিতলৰ বাচন-বৰ্তন ঢলাই কৰিছিল। সেই একে ঢলাইশালেই ৰাজ্যখনৰ আগ্নেয়াস্ত্ৰ আৰু ভাৰী বন্দুকবোৰ, সেই হিলৈ আৰু কামান ঢলাই কৰিছিল, যিবোৰৰ নিৰ্মাণক বুৰঞ্জীবোৰে ৰাষ্ট্ৰীয় বিষয় হিচাপে গণ্য কৰে। প্ৰায় ষোড়শ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আগ্নেয়াস্ত্ৰ আহোমসকলৰ হাতত আছিল, আৰু কাৰখৰীয়া ফুকন নামৰ এজন সমৰ্পিত বিষয়াই বাৰুদ প্ৰস্তুতৰ তদাৰক কৰিছিল। সেই যুদ্ধ-সম্ভাৰ কেনেকৈ স্থল, জল আৰু মাটিৰ মাজেৰে ৰণলৈ কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল, সেই কথা সেনা আৰু নৌসেনাআহোম · অধ্যায় 13আহোম সৈন্যবাহিনী আৰু নৌবাহিনী · The war machine that held the valleyBacharis and cannon, paik levies, the navy that won Saraighat.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত আছে।

ধাতুশিল্পীসকলৰ কাষতে কাম কৰিছিল পুথি-পৰম্পৰাৰ লিপিকাৰ আৰু চিত্ৰকৰসকলে। এইবোৰ আছিল বাকলি আৰু কাপোৰত অংকিত সচিত্ৰ পুথি, সেই সাঁচিপাত কিতাপ, যিবোৰ হেঙুল (ৰঙা) আৰু হাইতাল (হালধীয়া হৰিতাল) খনিজ ৰঙেৰে অঁকা হৈছিল। টিকি থকা নিদৰ্শনবোৰ হৈছে সচিত্ৰ বুৰঞ্জী আৰু ভক্তিমূলক গ্ৰন্থৰ মহৎ ৰাজদৰবাৰী প্ৰতিলিপিসমূহ। বায়নীসকলৰ দৰেই এই শিল্পবোৰো সেই একেটা পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থাআহোম · অধ্যায় 8পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থা · The Ahom administrative systemHow the state organised labour, land, and war.অধ্যায়টো পঢ়ক →ৰ মাজেৰে পৰিচালিত হৈছিল, যিটোৱে ৰাজ্যখনৰ সকলো দক্ষ আৰু বাধ্যতামূলক শ্ৰম সংগঠিত কৰিছিল।

বস্ত্ৰশিল্প

আটাইতকৈ জীৱন্তভাৱে টিকি থকা অৱশেষটো হৈছে বস্ত্ৰশিল্প। আহোমসকলৰ অধীনত অসমৰ ৰেচম-চাষ শিল্প আৰু ৰাষ্ট্ৰনীতি এই দুয়ো ৰূপতে বিকশিত হৈছিল, আৰু ই তিনিবিধ দেশীয় ৰেচমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। প্ৰথমটো হৈছে সোণালী মুগা, এক দীপ্তিময় বন্য ৰেচম, যিটো Antheraea assamensis পোকৰ পলুৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হয়; এই পোক উপত্যকাৰ সোম আৰু সোৱালু গছ খায় আৰু পৃথিৱীৰ প্ৰায় আন কতো পোৱা নাযায়। দ্বিতীয়টো হৈছে উষ্ণ আৰু খহটা এৰী, যিটো সংগ্ৰহ নকৰি কটা হয়, ইয়াৰ উষ্ণতাৰ বাবে সমাদৃত আৰু জাৰৰ বিৰুদ্ধে গাত পিন্ধা হয়। তৃতীয়টো হৈছে নুনি গছৰ পাতত পোহপাল দিয়া বগা পাট। প্ৰতিবিধৰে নিজা পলু, নিজা খাদ্যৰ গছ আৰু নিজা বুননশৈলী আছিল; আৰু একেলগে এই তিনিবিধে ৰাজ্যখনক প্ৰতিটো স্তৰ আৰু প্ৰতিটো ঋতুৰ বাবে এক-একোবিধ কাপোৰ যোগাইছিল।

এই ৰেচমবোৰৰ বুনন কোনো গাঁৱৰ অৱসৰৰ কাম নাছিল, বৰঞ্চ ৰাষ্ট্ৰনীতিৰ এটা শাখা আছিল। ইয়াৰ বায়নী সম্প্ৰদায়সমূহ, আন সকলোৰে দৰেই, সেই খেল ব্যৱস্থাৰ মাজেৰে সংগঠিত আছিল, যিয়ে ৰাজ্যখনৰ সকলো দক্ষ শ্ৰম পৰিচালনা কৰিছিল। বিশেষকৈ মুগাই ৰাজদৰবাৰক আৱৰি ৰাখিছিল আৰু মৰ্যাদাৰ ইংগিত দিছিল; ইয়াৰ গভীৰ সোণালী দীপ্তি সেইসকলৰ বাবেহে সংৰক্ষিত আছিল, যিসকলে সেয়া আদেশ কৰিব পাৰিছিল। সেই মৰ্যাদা টেকশৈল বুলি প্ৰমাণিত হৈছে: ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত মুগাৰ সুৰক্ষিত উৎপত্তিস্থল পিছলৈ আইনী স্বীকৃতি পালে যেতিয়া ২০০৭ চনত অসম মুগা ৰেচমক এক ভৌগোলিক নিৰ্দেশক হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা হ’ল। ই আহোম ৰাজ্য আৰু আজিৰ অসমৰ মাজৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট ধাৰাবাহিকতাৰ সূতাবোৰৰ এটা হৈয়েই আছে, কিয়নো মুগা, এৰী আৰু পাটৰ বায়নীসকলে সেই দক্ষতা ৰাজ্যখনৰ পতন পাৰ হৈ অবিচ্ছিন্নভাৱে বৰ্তমানলৈ কঢ়িয়াই আনিছে।

আহোম ৰাজ্যৰ মাজেৰে তিনিটা ধৰ্মীয় সোঁত বৈ গৈছিল; তেওঁলোকৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক কেতিয়াবা সহনশীল আছিল, কেতিয়াবা আকৌ প্ৰাণঘাতী। যিকোনো যুদ্ধৰ সমানেই এই সোঁতকেইটাই ৰাজ্যৰ ৰাজনীতিক গঢ় দিছিল। আহোমসকল ১২২৮ চনত নিজৰ তাই পূৰ্বপুৰুষ-ধৰ্ম লগত লৈ আহিছিল। তেওঁলোকে যি উপত্যকাৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল, সেই উপত্যকা তেতিয়াই শাক্তধৰ্মSaktismশাক্তধৰ্মকামাখ্যা শক্তিপীঠৰ দেৱীপূজাৰ পৰম্পৰা, যি দক্ষিণ এছিয়াৰ অন্যতম প্ৰাচীন আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ শাক্ত তীৰ্থ, আৰু সেই তান্ত্ৰিক ধাৰা যিয়ে কমেও দুই সহস্ৰাব্দ ধৰি এই অঞ্চলৰ ধৰ্মীয় সাধনাক গঢ় দি আহিছে।অধিক পঢ়ক →ত গভীৰভাৱে ডুবি আছিল, আৰু নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্মই তাক নতুনকৈ গঢ় দি আছিল। ছশ বছৰ ধৰি ৰাজদৰবাৰ অসমভাৱে প্ৰথম সোঁতৰ পৰা দ্বিতীয়টোৰ ফালে আগবাঢ়িল। তৃতীয় সোঁতটোৰ সৈতে তেওঁলোকৰ ব্যৱহাৰেই ৰাজ্যটোৰ ধ্বংস ডাকি আনিলে। এই গতি বিভিন্ন ৰাজত্বৰ মাজেৰে চলিছিল; ইয়াত সেই ৰজাসকলক নাম ধৰি ধৰি উল্লেখ কৰা হৈছে, আৰু প্ৰতিটো ৰাজত্ব সম্পূৰ্ণকৈ বৰ্ণাবলৈ তাৰ তাৰিখসমূহো দিয়া হৈছে।

তাই-আহোম আচাৰ-অনুষ্ঠান

আহোমসকলে পাটকাইৰ সিপাৰৰ পৰা যি ধৰ্ম লগত লৈ আহিছিল, সেয়া আছিল এক তাই পূৰ্বপুৰুষ আৰু আত্মা-উপাসনাৰ পৰম্পৰা। ইয়াক সেৱা কৰিছিল এক বংশানুক্ৰমিক পুৰোহিত-শ্ৰেণীয়ে, অৰ্থাৎ দেওধাই আৰু বাইলুঙে। এই পুৰোহিতসকলে অনুষ্ঠানৰ পাঁজি ৰাখিছিল, লক্ষণ পঢ়িছিল, আৰু ৰাজকীয় তথা পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাসমূহৰ আৰাধনা পৰিচালনা কৰিছিল। এই ধৰ্মমতে মৃতসকলে কেইবাটাও স্তৰৰ মাজেৰে গতি কৰিছিল। সদ্য মৃত এজন পূৰ্বপুৰুষ প্ৰথমে এটা দাম, অৰ্থাৎ গৃহস্থালীৰ আত্মা হৈ পৰিছিল; বহু পুৰুষৰ পিছত সেই দাম উন্নীত হৈ এটা ফি, অৰ্থাৎ গোটেই বংশই পূজা কৰা এজন দেৱতা হৈ পৰিছিল। এই পূৰ্বপুৰুষসকলক তুষ্ট কৰাটোৱেই আছিল ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় অনুষ্ঠান, যিটো মে-দাম-মে-ফি নামে পৰিচিত। পাৰিবাৰিক আত্মাসমূহৰ ওপৰত আছিল এক বহল তাই দেৱমণ্ডলী, যাৰ মূৰত আছিল আকাশ-দেৱতা লেংদোন, আৰু আছিল এজন নামমাত্ৰ ৰাজকীয় দেৱতা, যাক কেৱল ৰজাইহে চম্ভালিব পাৰিছিল।

ৰজাসকলে ক্ৰমান্বয়ে গ্ৰহণ কৰা হিন্দু আচাৰৰ কাষত এই ৰীতি দৰবাৰত জীয়াই আছিল, আৰু পিছলৈ সেইবোৰৰ তলত। আজিও ই তাই-আহোমজনগোষ্ঠীতাই-আহোম · ওপৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা, শিৱসাগৰৰ পৰা তিনিচুকীয়ালৈযি তাইভাষী জনগোষ্ঠীয়ে ১২২৮ চনত চুকাফাৰ নেতৃত্বত পাটকাই পাৰ হৈ আহোম ৰাজ্যৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল; আজি তেওঁলোক অসমীয়াভাষী, আৰু তাই-আহোম ভাষাটো ধৰ্মীয় কামত সংৰক্ষিত হৈ আছে।অধিক পঢ়ক → জনগোষ্ঠীৰ মাজত টিকি আছে। ৰাজতন্ত্ৰ হিন্দু হৈ পৰিলেও এই পুৰণি স্তৰটো কেতিয়াও সম্পূৰ্ণকৈ লোপ নাপালে। ইয়াক মচি পেলোৱা নহৈছিল, ওপৰত এটা নতুন স্তৰ সজোৱা হৈছিল মাত্ৰ। দেওধাইসকলে ৰাজ্যৰ শেষ পৰ্যন্ত দৰবাৰত নিজৰ স্থান বজাই ৰাখিছিল; যিসকল ৰজাই ৰাজহুৱাভাৱে দুৰ্গাক পূজিছিল, তেওঁলোকৰ বাবেই তেওঁলোকে জন্মকুণ্ডলী ৰচিছিল আৰু পুৰণি লক্ষণসমূহ পঢ়ি শুনাইছিল।

শাক্তধৰ্মৰ ফালে মোৰ

আহোমসকলে জয় কৰা উপত্যকাটোৰ প্ৰধান ধৰ্ম আছিল শাক্ত। এয়া আছিল কামাখ্যাভ্ৰমণৰ ঠাইকামাখ্যা মন্দিৰ · কামৰূপ মহানগৰনীলাচল পাহাৰৰ শক্তিপীঠ।পৃষ্ঠাটো চাওক →ক কেন্দ্ৰ কৰি চলা দেৱী-আৰাধনা, আৰু ৰাজতন্ত্ৰ লাহে লাহে ইয়াৰ ভিতৰলৈ টানি অনা হৈছিল। প্ৰথম পদক্ষেপ আছিল ষোড়শ শতিকাত চুহুংমুঙেআহোম স্বৰ্গদেউচুহুংমুং (দিহিঙীয়া ৰজা) · r. 1497 – 1539যি আহোম স্বৰ্গদেউৱে চুতীয়া ৰাজ্য আহোমৰ লগত সংযুক্ত কৰিলে, কছাৰীসকলক আৰু প্ৰথম মুছলমান আক্ৰমণসমূহ প্ৰতিহত কৰিলে, আৰু স্বৰ্গনাৰায়ণ হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → স্বৰ্গনাৰায়ণ নামৰ হিন্দু ৰাজকীয় উপাধি গ্ৰহণ কৰা, যিটো কথা সংহতিকৰণআহোম · অধ্যায় 2আহোম ৰাজ্যৰ সুসংহতি · From the quiet centuries to Pratap Singha, 1268 to 1641How a tribe became a state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত কোৱা হৈছে। ইয়াৰ চূড়ান্ত ৰূপ আহিল দুশ বছৰ পিছত শিৱ সিংহৰ (১৭১৪ৰ পৰা ১৭৪৪) ৰাজত্বত। তেওঁৰ ৰাজত্বৰ কথা সোণালী যুগআহোম · অধ্যায় 4আহোম স্বৰ্ণযুগ · Gadadhar Singha to Pramatta Singha, 1681 to 1751Monumental architecture, administrative reform, the high tide.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত আলোচনা কৰা হৈছে, আৰু তেওঁ শাক্তধৰ্মক প্ৰায় এক ৰাষ্ট্ৰীয় উপাসনাৰ ৰূপ দিছিল। এজন নিষ্ঠাৱান শাক্ত হিচাপে শিৱ সিংহই নিজৰ ৰাণীসকলক পালক্ৰমে বৰ-ৰজা ৰূপে সিংহাসনত বহুৱাইছিল। জ্যোতিষীসকলে তেওঁৰ নিজৰ গ্ৰহত বিপদ পঢ়ি পোৱাৰ পৰামৰ্শ মানিহে তেওঁ এনে কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ ধৰ্মগুৰু, শাক্ত গোঁসাই কৃষ্ণৰাম ভট্টাচাৰ্য, অৰ্থাৎ পৰ্বতীয়া গোঁসাইৰ প্ৰভাৱত পৰিছিল। এই গুৰুক কামাখ্যা মন্দিৰৰ ভাৰ দিয়া হৈছিল আৰু ৰাজকীয় পুৰোহিত পতা হৈছিল। তেওঁৰ এই উত্থানে দৰবাৰক বৈষ্ণৱ সত্ৰসমূহৰ প্ৰতি প্ৰকাশ্য শত্ৰুতাৰ ফালে ঠেলি দিছিল।

প্ৰথমগৰাকী বৰ-ৰজা ফুলেশ্বৰীয়ে সেই শত্ৰুতা আটাইতকৈ দূৰলৈ লৈ গৈছিল। পৰ্বতীয়া গোঁসাইৰ নিৰ্দেশনাত তেওঁ শাক্তধৰ্মক ৰাষ্ট্ৰধৰ্ম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁ বৈষ্ণৱ গোঁসাইসকলক এখন দুৰ্গা পূজালৈ মাতিছিল, যাৰ ভিতৰত আছিল মোৱামৰা সত্ৰৰ মূৰব্বীও, আৰু তেওঁলোকৰ কপালত বলিদানৰ তেজ সানিছিল। যিসকলে সকলো পশুবলি নাকচ কৰিছিল, তেনে মানুহৰ বাবে এয়া আছিল এক গভীৰ কলুষণ। এই অপমান কেতিয়াও ক্ষমা কৰা নহল। এয়াই হৈ পৰিল সেই অভ্যুত্থানৰ বীজ, যিয়ে দুই পুৰুষ পিছত ৰাজ্যটো ভাঙি পেলাব। সোণালী যুগ আহি পোৱাৰ সময়ত স্বৰ্গদেউ, নিজৰ ৰাজহুৱা ধৰ্মত, এজন হিন্দু ৰজা হৈ পৰিছিল।

বৈষ্ণৱ ধৰ্ম আৰু সেই মৰণঘাতী কাজিয়া

তৃতীয় সোঁতটো আছিল শংকৰদেৱসন্ত, কবি, নাট্যকাৰ, সমাজ সংস্কাৰকশ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ · 1449 – 1568পঞ্চদশ শতিকাৰ যি সন্তই অসমৰ নৱবৈষ্ণৱ (একশৰণ) আন্দোলনৰ সূচনা কৰিছিল আৰু তাৰে সৈতে আধুনিক অসমীয়া সংস্কৃতিৰ সিংহভাগ গঢ় দিছিল।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্ম। এয়া আছিল একশৰণVaishnavismনৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্ম (একশৰণ ধৰ্ম)অসমৰ নিজস্ব বৈষ্ণৱ পৰম্পৰা, সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠান, আৰু পাঁচ শ বছৰ ধৰি উপত্যকাখনক গঢ় দি অহা এক সাহিত্যিক, সাংগীতিক, নাট্যিক আৰু চিত্ৰকলাৰ সংস্কৃতিৰ ভেটি স্থাপন কৰা ভক্তি-আন্দোলন।অধিক পঢ়ক → ধৰ্ম, যিটো সত্ৰসমূহৰ যোগেদি সংগঠিত হৈছিল, আৰু উপত্যকাজুৰি ইয়াই এক বিশাল অনুগামী গোট অৰ্জি লৈছিল। সত্ৰসমূহৰ সৈতে আহোম দৰবাৰৰ সম্পৰ্ক পৃষ্ঠপোষকতা আৰু সন্দেহৰ মাজত দোদুল খাইছিল। আৰম্ভণিৰ ৰজাসকলে এই আন্দোলনক আশ্ৰয় দিছিল। অষ্টাদশ শতিকাৰ শাক্ত-অভিমুখী ৰাজতন্ত্ৰৰ অধীনত সেই সম্পৰ্ক মোৱামৰা সত্ৰ আৰু তাৰ অনুগামীসকলৰ প্ৰতি স্পষ্ট নিপীড়নলৈ ৰূপান্তৰিত হল। সেই নিপীড়নেই ১৭৬৯ৰ পৰা ১৮০৫ চনৰ মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ জ্বলাই তুলিছিল, অৰ্থাৎ সেই অভ্যুত্থান যিয়ে ৰাজ্যটো ভাঙি পেলালে, আৰু যাৰ বিৱৰণ মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহআহোম · অধ্যায় 5মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ · 1751 to 1805The forty-year insurgency that broke the state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত দিয়া হৈছে। গতিকে অসমৰ ধৰ্মীয় ইতিহাস ইয়াৰ ৰাজনীতিৰ এক পটভূমি নহয়, বৰং তাৰ এক চালিকা শক্তি। যি দৰবাৰে তাই আৰু শাক্ত আৰাধনাক একগোট কৰি এক দীৰ্ঘস্থায়ী ৰাজতন্ত্ৰ গঢ়িব পাৰিছিল, সেই একে দৰবাৰেই বৈষ্ণৱ আন্দোলনক আত্মসাৎ কৰিব নোৱাৰিলে। সেই ব্যৰ্থতা আছিল প্ৰাণঘাতী।

এক চতুৰ্থ উপস্থিতি: ইছলাম

এই তিনিটাৰ তলত এক চতুৰ্থ সোঁত বৈ গৈছিল, সৰু, কিন্তু পুৰণি। মধ্যযুগীয় বংগ আক্ৰমণৰ কালৰে পৰা মুছলমানসকল উপত্যকাত বাস কৰি আহিছিল, সৈনিক, বয়নশিল্পী আৰু ৰাজ্যই থিতাপি দিয়া বন্দীৰূপে। এক ছুফী ভক্তিমূলক ইছলামে স্থানীয় ভেটি পাইছিল। ইয়াৰ স্মৃতি কেন্দ্ৰীভূত হৈ আছে সপ্তদশ শতিকাৰ সাধক আজান ফকীৰৰ ওপৰত। অসমীয়া ভাষাৰ জিকিৰ ভক্তিগীত ৰচনা কৰা আৰু এক স্বতন্ত্ৰ অসমীয়া ইছলাম গঢ়ি তোলাৰ কৃতিত্ব তেওঁকেই দিয়া হয়। শিৱসাগৰৰ ওচৰৰ সৰাগুৰি চাপৰিত থকা তেওঁৰ থান (দৰগাহ) আজিও এক তীৰ্থস্থান হৈ আছে।

আহোম দৰবাৰে, নিজৰ সকলো শাক্ত আৰু বৈষ্ণৱ-বিৰোধী মোৰ সত্ত্বেও, আন সোঁতসমূহক যেনেকৈ আত্মসাৎ কৰিছিল, এই উপস্থিতিকো তেনেকৈয়ে সাধাৰণতে গ্ৰহণ কৰিছিল; আৰু তাৰ ফলত ৰাজ্যই কেতিয়াও একেৰূপ কৰি নোতোলা এক ধৰ্মীয় ভূদৃশ্যত আৰু এটা স্তৰ যোগ হল।

আহোমসকলে অসমক দিয়া আটাইতকৈ মূল্যৱান উত্তৰাধিকাৰবোৰৰ এটা হ'ল ইতিহাস লিখি থোৱাৰ অভ্যাস। ইয়াক বুজাবলৈ ব্যৱহৃত শব্দটোৱেই, অৰ্থাৎ বুৰঞ্জী, তাই ভাষাৰ। আহোমসকলে ৰাখি যোৱা এই বুৰঞ্জী পৰম্পৰাৰ বাবেই আজি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ মধ্যযুগীয় ইতিহাস লিখিব পৰা হৈছে। আহোম ভাষাৰ কাহিনী আৰু বুৰঞ্জীবোৰৰ কাহিনী একেটাই কাহিনী; ই হ'ল লিখাৰ অভ্যাস থকা এক তাই ৰাজদৰবাৰৰ কাহিনী, আৰু তাই-আহোমৰ পৰা অসমীয়ালৈ হোৱা লেহেমীয়া যাত্ৰাৰ কাহিনী।

এক ৰাজদৰবাৰৰ দুটা ভাষা

আহোমসকলে আহোঁতে তাই-আহোম ভাষা কৈছিল, যিটো ব্ৰাহ্মীৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা নিজা লিপিত লিখা এক তাই (ক্ৰা-দাই) ভাষা। বহু কাললৈকে ই আছিল ৰাজদৰবাৰৰ, বুৰঞ্জীৰ, আৰু সৰ্বোপৰি পুৰোহিতশ্ৰেণীৰ ভাষা। কিন্তু ৰাজ্যখনে শাসন কৰিছিল এক মূলতঃ অসমীয়াভাষী জনসাধাৰণক। শতিকাৰ পিছত শতিকা পাৰ হোৱাৰ লগে লগে অসমীয়াইণ্ডো-আৰ্য ভাষাঅসমীয়া · ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা আৰু তাৰ সিপাৰেইণ্ডো-আৰ্য ভাষাসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পূবৰখন, ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ সংযোগী ভাষা, যাৰ সাহিত্যিক পৰম্পৰা মধ্যযুগলৈকে বিস্তৃত।অধিক পঢ়ক → ভাষা, অৰ্থাৎ সৰ্বপূবৰ ইন্দো-আৰ্য ভাষাটো, প্ৰশাসনৰ আৰু তাৰ পিছত ৰাজদৰবাৰৰো কামচলা ভাষা হৈ পৰিল। এই নিৰ্ণায়ক মোৰটো সচৰাচৰ চুহুংমুংআহোম স্বৰ্গদেউচুহুংমুং (দিহিঙীয়া ৰজা) · r. 1497 – 1539যি আহোম স্বৰ্গদেউৱে চুতীয়া ৰাজ্য আহোমৰ লগত সংযুক্ত কৰিলে, কছাৰীসকলক আৰু প্ৰথম মুছলমান আক্ৰমণসমূহ প্ৰতিহত কৰিলে, আৰু স্বৰ্গনাৰায়ণ হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ (১৪৯৭ৰ পৰা ১৫৩৯) সময়লৈ ঠেলি দিয়া হয়। তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ কথা সংহতিকৰণআহোম · অধ্যায় 2আহোম ৰাজ্যৰ সুসংহতি · From the quiet centuries to Pratap Singha, 1268 to 1641How a tribe became a state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ত কোৱা হৈছে; সেই ৰাজত্বকালেই প্ৰথমবাৰৰ বাবে অসমীয়া আৰু ব্ৰাহ্মণ বিষয়াসকলক প্ৰশাসনলৈ টানি আনিলে।

সপ্তদশ শতিকাৰ পৰা অসমীয়াই লাহে লাহে তাই-আহোমক স্থানচ্যুত কৰিলে, প্ৰথমে দৈনন্দিন কথা-বতৰাত আৰু তাৰ পিছত ৰাজদৰবাৰত। পিছৰ যুগলৈকে তাই-আহোম মূলতঃ দেওধাই, মোহন আৰু বাইলুং পুৰোহিত-গোষ্ঠীবোৰৰ হাতত এক পবিত্ৰ আৰু পাণ্ডিত্যপূৰ্ণ ভাষা হিচাপেহে জীয়াই ৰ'ল, আনহাতে ৰাজ্যখনৰ জীৱন্ত মুখৰ ভাষা আছিল অসমীয়া। ইয়াৰ দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ সাধাৰণতে ঊনৈশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগতেই সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ হৈছিল বুলি ধৰা হয়। এই ভাষাটোৰ, ইয়াৰ লিপিৰ, হেৰাই যোৱা সুৰবোৰৰ, আৰু ইয়াৰ আধুনিক পুনৰুজ্জীৱনৰ সম্পূৰ্ণ বিৱৰণ তাই-আহোম ভাষা প্ৰবন্ধত দিয়া আছে। ইয়াত মূল চিন্তা হ'ল সেই ভাষা, আৰু তাৰ পিছত তাৰ উত্তৰসূৰী, লিখিবলৈ কি কামত লগোৱা হৈছিল সেয়া। এই পৰিৱৰ্তনে ৰাজ্যখন যি উপত্যকা শাসন কৰিছিল তাৰ ভিতৰতে ই বহলভাৱে সোমাই পৰাৰ সেই প্ৰক্ৰিয়াকে অনুসৰণ কৰে।

বুৰঞ্জী পৰম্পৰা

ভাষাৰ এই সাল-সলনিত যিটো লোপ নাপালে সেয়া হ'ল ইতিহাস লিখাৰ কাম। বুৰঞ্জী শব্দটো নিজেই তাই। ইয়াক সাধাৰণতে "প্ৰাচীন" অৰ্থ থকা এক মূল শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি ধৰা হয়, যিটো থাই ভাষাৰ _বোৰান_ৰ সমগোত্ৰীয়, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে অতীতৰ পৰা আহৰণ কৰা শিক্ষাৰ ভঁৰাল বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়। বুৰঞ্জীবোৰ হ'ল গদ্যত লিখা কালানুক্ৰমিক ইতিবৃত্ত, যাৰ আটাইতকৈ আগৰবোৰ তাই-আহোমত আৰু জীয়াই থকাবোৰৰ সিংহভাগ অসমীয়াত। এইবোৰে ৰাজত্বকাল, যুদ্ধযাত্ৰা, দৌত্য, সন্ধি আৰু ৰাজদৰবাৰৰ কাম-কাজৰ নথি ৰাখে, আৰু এইবোৰ নজিৰ আৰু ধাৰাবাহিকতাৰ প্ৰতি চকু ৰাখি ৰখা হৈছিল, যাতে কোনো এজন মন্ত্ৰীয়ে জানিব পাৰে যে কোনো এটা বিষয় আগতে কেনেকৈ মোকাবিলা কৰা হৈছিল।

এইবোৰৰ গদ্য তথ্যনিষ্ঠ আৰু, সেই কালৰ মানদণ্ডেৰে, সংযমেৰে তাৰিখাংকিত। ধৰ্মনিৰপেক্ষ, কালানুক্ৰমিক নথি ৰখাৰ এই অভ্যাসটো আধুনিক-পূৰ্ব ভাৰতত অস্বাভাৱিক, যাৰ ঐতিহাসিক স্মৃতি অধিক সময়তে পুৰাণ আৰু বংশাৱলীৰ মাজেৰেহে বৈ গৈছিল। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ই বুৰঞ্জীবোৰক দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ তাই জগতৰ বুৰঞ্জী পৰম্পৰাবোৰৰ সৈতে সংগতিপূৰ্ণ কৰি তোলে। সেয়েহে এইবোৰেই অসমক সেই এক নথিভিত্তিক মেৰুদণ্ড দিয়ে যিটো ভাৰতৰ অধিকাংশ অঞ্চলৰ নাই, আৰু সেয়েহে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ মধ্যযুগীয় ইতিহাস যিমান বিতংকৈ লিখিব পাৰি সিমান বিতংকৈ লিখিব পৰা যায়।

এই লিখা-মেলা এক অংশত আছিল ৰাষ্ট্ৰীয় কামৰ এক দায়িত্ব। চৰকাৰী বুৰঞ্জীবোৰ নিযুক্ত লিখক আৰু কেৰাণীসকলে সংকলন কৰিছিল, আৰু পাণ্ডুলিপিবোৰ এক ৰাজকীয় ভঁৰালত ৰখা হৈছিল, যাতে যি ৰাজত্বকালে সেই নথি সৃষ্টি কৰিলে সেই ৰাজত্বকালৰ পিছতো নথিখন জীয়াই থাকে। এই ৰাষ্ট্ৰীয় বুৰঞ্জীবোৰৰ কাষে কাষে চলিছিল ডাঙৰ ডাঙৰ অভিজাত পৰিয়ালবোৰৰ পাৰিবাৰিক বুৰঞ্জীবোৰ, যিবোৰে এক বংশৰ কাম-কাজ আৰু প্ৰায়ে সেই বংশই ভাগ লোৱা বহলতৰ ঘটনাবোৰো সংৰক্ষণ কৰিছিল। চৰকাৰী আৰু পাৰিবাৰিক, এই দুয়োটা ধাৰা একেলগে এতিয়ালৈকে আহি পৰিছে।

জীয়াই থকা বুৰঞ্জীবোৰ

বুৰঞ্জীবোৰ এখন কিতাপ হিচাপে নহয়, নামকৰণ কৰা কেইখনমান পৃথক পুথিৰ এক ছটিয়ন হিচাপে জীয়াই আছে। তুংখুঙীয়া বুৰঞ্জী হ'ল ৰাজবংশৰ শেষৰ, তুংখুঙীয়া শাখাটোৰ বুৰঞ্জী, যাৰ সোণালী যুগআহোম · অধ্যায় 4আহোম স্বৰ্ণযুগ · Gadadhar Singha to Pramatta Singha, 1681 to 1751Monumental architecture, administrative reform, the high tide.অধ্যায়টো পঢ়ক → ১৬৮১ চনত আৰম্ভ হৈছিল, আৰু ই কাহিনীটো ৰাজ্যখনৰ অন্তলৈকে বহন কৰি নিয়ে। দেওধাই আছাম বুৰঞ্জীয়ে আটাইতকৈ পুৰণি কিছু বিষয়বস্তু সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিছে, যাৰ ভিতৰত আছে ৰাজবংশটোৰ উৎপত্তিৰ পৰম্পৰাগত বৰ্ণনা। পাদশাহ বুৰঞ্জী নিজেই এক উল্লেখযোগ্য বস্তু, অৰ্থাৎ মোগল সম্ৰাটসকলৰ আৰু দিল্লীৰ সৈতে অসমৰ দীৰ্ঘ সংঘৰ্ষৰ এক বুৰঞ্জী, যিখন আহোমৰ ফালৰ পৰা লিখা হৈছিল। আন কিছুমান, যেনে বিভিন্ন আছাম বুৰঞ্জী, পশ্চিম সীমান্তৰ কামৰূপৰ বুৰঞ্জী, আৰু সংকলিত সাতসৰী বুৰঞ্জীয়ে ৰাজত্বকাল, যুদ্ধ, আৰু কছাৰী আৰু জয়ন্তীয়াসকলৰ প্ৰতিবেশী ৰাজ্যবোৰৰ নথি সম্পূৰ্ণ কৰি তোলে। উপত্যকাই পুথি বুলি কোৱা পাণ্ডুলিপিৰ ৰূপত সাঁচি বাকলিৰ পাতত লিখা এই বুৰঞ্জীবোৰ বাৰে বাৰে নকল কৰা হৈছিল, আৰু বহুবোৰ গোটাই লোৱাৰ আগতেই হেৰাই গৈছিল।

উদ্ধাৰ আৰু সম্পাদনা

বুৰঞ্জীবোৰ আজি সহজলভ্য হৈ উঠাৰ বাবে ঋণী বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগৰ পাণ্ডিত্যৰ ওচৰত, সৰ্বোপৰি সূৰ্য কুমাৰ ভূঞাৰ ওচৰত। অসমৰ ঐতিহাসিক আৰু পুৰাতাত্ত্বিক অধ্যয়ন সঞ্চালকালয়ৰ মাজেৰে কাম কৰি তেওঁ জীয়াই থকা পাণ্ডুলিপিবোৰ সংগ্ৰহ কৰিলে, মিলাই চালে আৰু সম্পাদনা কৰিলে, আৰু বহুবোৰ ছপাত আনিলে, যাৰ কেইখনমান ইংৰাজী অনুবাদসহ। ১৯৩০ৰ দশক আৰু তাৰ পিছৰ তেওঁৰ সম্পাদনাবোৰ, যাৰ ভিতৰত আছে তুংখুঙীয়া বুৰঞ্জী, দেওধাই আছাম বুৰঞ্জী, কামৰূপৰ বুৰঞ্জী, পাদশাহ বুৰঞ্জী আৰু সাতসৰী বুৰঞ্জী, সেই ৰূপ যাৰ মাজেৰে এই বুৰঞ্জীবোৰৰ সিংহভাগ আধুনিক পঢ়ুৱৈৰ ওচৰলৈ আহি পায়। গতিকে বুৰঞ্জী পৰম্পৰা এক দ্বৈত উত্তৰাধিকাৰ; ই একে সময়তে নথি ৰাখি থোৱাৰ এক মধ্যযুগীয় তাই অভ্যাস, আৰু তাক উদ্ধাৰ কৰাৰ এক আধুনিক অসমীয়া শ্ৰম। এই গ্ৰন্থবোৰৰ উদ্ধৃতিসমূহ এই দুয়োটাৰ ওপৰতে ভৰ দি আছে।

আহোম ৰাজ্যৰ যিমান কথা কোনো দলিলত ৰৈ গৈছে, তাতকৈ বহু বেছি ৰৈ গৈছে মাটি, ইটা আৰু পানীত। শিৱসাগৰভ্ৰমণৰ ঠাইশিৱসাগৰ · শিৱসাগৰআহোম ৰাজ্যৰ মন্দিৰ আৰু পুখুৰীৰে শোভিত ৰাজধানী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ চাৰিওফালৰ অঞ্চলটো, প্ৰকৃততে, মাটিত পৰি থকা ৰাজ্যখনৰ শৰীৰ; বিশাল চাৰিচুকীয়া পুখুৰী, ইটাৰ মন্দিৰ, আধা-পোতা ৰাজপ্ৰাসাদ আৰু কেঁচা-পোন আলিৰে ভৰা এখন ভূদৃশ্য। ইয়াৰ প্ৰায় গোটেইখিনিয়েই গঢ় লৈ উঠিছিল এটামাত্ৰ সোণালী শতিকাৰ ভিতৰত, ১৬৮১ চনত গদাধৰ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউগদাধৰ সিংহ (চুপাত্‌ফা) · r. 1681 – 1696কঠোৰ, কেন্দ্ৰীকৰণকামী এই ৰজাই শতিকাৰ শেষৰ অৰাজকতাৰ অন্ত পেলালে, ১৬৮২ চনত ইটাখুলিত মোগলক গুৱাহাটীৰ পৰা খেদি পঠিয়ালে, আৰু ঢোঢৰ আলি নিৰ্মাণ কৰালে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ই ৰাজ্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ১৭৬৯ চনৰ পিছৰ মোৱামৰীয়া বিপৰ্যয়লৈকে। এই অধ্যায়টোৱে সেই গঢ় লোৱা ভূদৃশ্যখনৰ মাজেদি খোজ কাঢ়ি যায়। তাতকৈও ডাঙৰ কথা, ই সেই প্ৰশ্নটোৱেই সোধে যিটো ভ্ৰমণপুথিবোৰে এৰাই চলে: ইয়াক প্ৰকৃততে কোনে খান্দিলে, আৰু কিমান মূল্যৰ বিনিময়ত। তাৰ উত্তৰ পোনে পোনে গৈ লাগে পাইক আৰু খেলআহোম · অধ্যায় 8পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থা · The Ahom administrative systemHow the state organised labour, land, and war.অধ্যায়টো পঢ়ক → ব্যৱস্থাত, সেই যন্ত্ৰটোত, যিয়ে এজন খেতিয়কৰ বাধ্যতামূলক শ্ৰমক শিললৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।

মহান পুখুৰীসমূহ

আহোমসকলৰ কীৰ্তিবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিস্ময়কৰখিনি মন্দিৰ নহয়, পুখুৰী। এইবোৰেই সেই সাগৰ আৰু পুখুৰী, বিশাল খনন কৰা জলাশয়, যিবোৰে তিনি শতিকাৰ পিছতো এতিয়াও পানী ধৰি ৰাখিছে। আটাইতকৈ ডাঙৰটো হ'ল পুৰণি ৰাজধানী ৰংপুৰৰ ওচৰৰ জয়সাগৰভ্ৰমণৰ ঠাইজয়সাগৰ পুখুৰী · শিৱসাগৰৰুদ্ৰ সিংহৰ মন্দিৰ সমষ্টিৰে শোভিত, ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মানৱসৃষ্ট পুখুৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →। ইয়াক ১৬৯৭ চনত খন্দোৱা হৈছিল ৰুদ্ৰ সিংহআহোম স্বৰ্গদেউৰুদ্ৰ সিংহ (চুখ্ৰুংফা) · r. 1696 – 1714ৰাজবংশৰ সাংস্কৃতিক চূড়াত শাসন কৰা আহোম ৰজা, যিয়ে ৰংপুৰত নতুন ৰাজধানী গঢ়ি তুলিলে আৰু শিৱসাগৰক পুখুৰী আৰু মন্দিৰৰ নগৰীত পৰিণত কৰিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ আদেশত, তেওঁৰ মাতৃ জয়মতীআহোম কোঁৱৰীজয়মতী কোঁৱৰী · d. c. 1680যি আহোম কোঁৱৰীয়ে পলাতক স্বামীক ধৰাই নিদিবলৈ মৃত্যুপৰ্যন্ত নিৰ্যাতন সহ্য কৰিলে, আৰু সেই স্বামীয়ে পিছত ৰজা হৈ তেওঁৰ স্মৃতিত এক বিশাল পুখুৰী খান্দিলে।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →ৰ স্মৃতিত; সেই আহোম ৰাজকুমাৰী, যিজনক নিজৰ স্বামীক আৱৰি ৰখাৰ অপৰাধত অত্যাচাৰ চলাই হত্যা কৰা হৈছিল। বুৰঞ্জীবোৰে এটা জনশ্ৰুতি ৰক্ষা কৰি ৰাখিছে যে গোটেই পুখুৰীটো, পাৰবোৰকে ধৰি শ শ একৰ জুৰি থকা ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰবোৰৰ এটা, প্ৰায় পঞ্চল্লিশ দিনতে খন্দা হৈছিল। সেই সংখ্যা সঁচা হওক বা ডাঙৰকৈ কোৱা হওক, ই কেৱল তেতিয়াহে অৰ্থপূৰ্ণ হয় যেতিয়া এনে এখন ৰাজ্যৰ বিপৰীতে ৰাখি চোৱা হয় যিয়ে এটামাত্ৰ ঠাইত একেলগে হাজাৰ হাজাৰ পাইক লগাব পাৰিছিল। সেই মাপৰ এটা পুখুৰী কোনো ৰাজহুৱা সা-সুবিধা নহয়। ই শ্ৰম-ব্যৱস্থাটোৱে কি কৰিব পাৰিছিল, তাৰেই এক প্ৰদৰ্শন।

জয়সাগৰ আছিল এটা ধাৰাবাহিকতাৰ আটাইতকৈ জাঁকজমকপূৰ্ণ নিদৰ্শন, আৰু সেই ধাৰাবাহিকতাটোৱে নিজৰ এটা নিমাত কাহিনী কয়। অষ্টাদশ শতিকাৰ মহান পুখুৰীবোৰ অত্যধিক পৰিমাণে আছিল ৰাজকীয় মহিলাসকলৰ কীৰ্তি। শিৱসাগৰৰ দক্ষিণে থকা গৌৰীসাগৰ জনশ্ৰুতি অনুসৰি শিৱ সিংহৰ ৰাজত্বকালৰ বুলি ধৰা হয়, আৰু ইয়াক খন্দাইছিল তেওঁৰ পাটৰাণী তথা বৰ-ৰজা ফুলেশ্বৰীই। তাতকৈও ডাঙৰ শিৱসাগৰ পুখুৰীভ্ৰমণৰ ঠাইশিৱসাগৰ শিৱদৌল · শিৱসাগৰশিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত থিয় হৈ থকা আটাইতকৈ ওখ শিৱমন্দিৰ।পৃষ্ঠাটো চাওক →, আধুনিক চহৰখনৰ মাজমজিয়াত থকা বৰপুখুৰী, ১৭৩০ৰ দশকত খন্দাইছিল শিৱ সিংহৰ আন এগৰাকী ৰাণী অম্বিকাই। আৰু ৰুদ্ৰসাগৰ জনশ্ৰুতি অনুসৰি লক্ষ্মী সিংহই তেওঁৰ পিতৃ ৰুদ্ৰ সিংহৰ স্মৃতিত খন্দোৱা বুলি ধৰা হয়। বৰ-ৰজা হিচাপে ৰাণীসকলে যে এই আকাৰৰ জলাশয় খন্দাব পৰাকৈ জনবল আৰু ৰাজস্ব নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিছিল, সেইটোৱেই অষ্টাদশ শতিকাৰ দৰবাৰৰ বিষয়ে এক সত্য বহন কৰে। বংশটোৰ ধৰ্ম আৰু বৰ-ৰজা প্ৰতিষ্ঠানৰ উত্থান সম্পৰ্কীয় অধ্যায়টোত এই কথা অধিক বিস্তৃতভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে।

পুখুৰীৰ পাৰৰ মন্দিৰসমূহ

প্ৰতিখন মহান পুখুৰীক এক আকাশৰেখা দিয়া হৈছিল। বৰপুখুৰীৰ পাৰত থিয় হৈ আছে ১৭৩৪ চনত ৰাণী অম্বিকাই গঢ়া মন্দিৰৰ গোটটো। ইয়াৰ কেন্দ্ৰত আছে ওখপাখি শিৱদৌলভ্ৰমণৰ ঠাইশিৱসাগৰ শিৱদৌল · শিৱসাগৰশিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত থিয় হৈ থকা আটাইতকৈ ওখ শিৱমন্দিৰ।পৃষ্ঠাটো চাওক →, জনশ্ৰুতি অনুসৰি ভাৰতৰ আটাইতকৈ ওখ শিৱমন্দিৰবোৰৰ অন্যতম। ইয়াৰ দুয়োকাষে আছে বিষ্ণুদৌল আৰু দেৱীদৌল। এইবোৰ এটা শৈৱ, এটা বৈষ্ণৱ আৰু এটা শাক্ত থান, কাষাকাষিকৈ স্থাপিত; তিনিওটাকে পৃষ্ঠপোষকতা কৰা এখন দৰবাৰৰ এক সুচিন্তিত ঘোষণা। শিৱ, বিষ্ণু আৰু দেৱীৰ এই একেটা ত্ৰয়ীয়েই গৌৰীসাগৰত আৰু জয়সাগৰতো গঢ়া হৈছিল, য'ত জয়দৌল (কেশৱৰায়) এতিয়াও থিয় হৈ আছে। নেঘেৰীটিংৰ শিৱদৌল আৰু দা পৰবতীয়া আদি ঠাইৰ মন্দিৰবোৰে এই আৰ্হিটো গোটেই ৰাজ্যজুৰি বিয়পাই দিছে। স্থাপত্যকলা, ওখ ভেটিৰ ওপৰৰ মৌচাকৰ দৰে শিখৰ, কটা শিল আৰু স্থানীয় চূণ-শুৰকি, এই সকলো কথা বস্তুগত সংস্কৃতিআহোম · অধ্যায় 9আহোম বস্তুগত সংস্কৃতি · Architecture, coinage, textilesRang Ghar, the maidams, the rupahi muga.অধ্যায়টো পঢ়ক → সম্পৰ্কীয় অধ্যায়টোত বিতংভাৱে কোৱা হৈছে। ইয়াত মূল কথাটো হ'ল যে মন্দিৰ আৰু পুখুৰী একেলগে গঢ়া হৈছিল, ৰাজকীয় ভক্তি আৰু আড়ম্বৰৰ এটামাত্ৰ কাৰ্য হিচাপে।

ৰাজপ্ৰাসাদসমূহ

লৌকিক স্থাপত্যবোৰো একেটা শতিকা আৰু একেটা শ্ৰমৰেই। ৰুদ্ৰ সিংহই ১৭০৭ চনত ৰাজধানী ৰংপুৰলৈ স্থানান্তৰ কৰিলে আৰু তাত মহান প্ৰাসাদ-দুৰ্গ তলাতল ঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইতলাতল ঘৰ · শিৱসাগৰৰংপুৰৰ ভূগৰ্ভস্থ ৰাজপ্ৰাসাদ।পৃষ্ঠাটো চাওক → নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিলে। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী ৰাজেশ্বৰ সিংহই ইয়াক ইটাৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰি প্ৰায় ১৭৬৫ চনত সম্পূৰ্ণ কৰিলে, মাটিৰ তলত চলি যোৱা তলৰ মহলাবোৰ যোগ কৰি, যিবোৰেই দুৰ্গটোক ইয়াৰ নাম দিছে। ই প্ৰাসাদ হোৱাৰ সমানেই এক অস্ত্ৰাগাৰ আৰু সেনাছাউনি হিচাপেও কাম কৰিছিল, লগতে আছিল সেই সুৰংগবোৰ যিবোৰৰ কথা বুৰঞ্জী আৰু পৰৱৰ্তী জনশ্ৰুতি দুয়োটাতে বাৰম্বাৰ আহে। ২০১৫ চনত হোৱা এক ভূগৰ্ভভেদী সমীক্ষাত সেই কিংবদন্তিময় দীঘল সুৰংগবোৰৰ কোনো চিন পোৱা নগ'ল, গতিকে সেইবোৰক জনশ্ৰুতি বুলিয়েই ধৰি লোৱা ভাল। ইয়াৰ ওচৰতে থিয় হৈ আছে দীঘল-গোলাকাৰ দুমহলীয়া ৰং ঘৰভ্ৰমণৰ ঠাইৰং ঘৰ · শিৱসাগৰএছিয়াত আজিও টিকি থকা আটাইতকৈ পুৰণি ৰংগমঞ্চ।পৃষ্ঠাটো চাওক →, যিটো প্ৰমত্ত সিংহৰ আমোলত প্ৰায় ১৭৪৪ৰ পৰা ১৭৫১ চনৰ ভিতৰত গঢ়া হৈছিল। এইটোৱেই সেই মঞ্চ য'ৰ পৰা দৰবাৰে তলৰ পথাৰত হোৱা মৈষ-যুঁজ আৰু খেল-ধেমালি চাইছিল, আৰু এয়া এছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি বহি থকা ৰংগমঞ্চবোৰৰ অন্যতম। আটাইতকৈ পুৰণি ৰাজকীয় স্থানটো হ'ল চৰাইদেউভ্ৰমণৰ ঠাইচৰাইদেউ মৈদাম · চৰাইদেউআহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ সমাধিস্তূপ।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ সমাধিভূমি, য'ত আছে মাটিৰ সমাধিঢিপি, সেই _মৈদাম_বোৰ। ই দেখুৱায় যে মাটি লৰোৱাৰ আহোম প্ৰতিভা ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ সময়তেই আৰম্ভ হৈছিল। সোণালী যুগত সেই একেটা প্ৰতিভাকেই সমাধিৰ পৰা ঘূৰাই পুখুৰীলৈ লগোৱা হ'ল।

আলি, নদী আৰু গড়

মহাশ্ৰমৰ এই একেটা নিয়ন্ত্ৰণেই উপত্যকাৰ ভূমিতল নতুনকৈ গঢ়ি তুলিলে। আহোমসকলে গোটেই দেশজুৰি দীঘল ওখ আলি, সেই _আলি_বোৰ, কাটি গৈছিল, বানৰ বিৰুদ্ধে গড় তুলি আৰু সেইবোৰক মথাউৰি হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰি। আটাইতকৈ মহানটো হ'ল ঢোঁৱা আলি, উজনি অসমৰ মূল ৰাজপথ। জনশ্ৰুতিয়ে ইয়াক গদাধৰ সিংহৰ (১৬৮১ৰ পৰা ১৬৯৬) আমোলৰ বুলি কয়। ই কয় যে এই আলিটো গঢ়া হৈছিল এলেহুৱা আৰু অসন্তুষ্টসকলক, সেই _ঢোঁ_সকলক, বেগাৰ-শ্ৰমত লগাই, যাতে আলিটোৰ নামটোৱেই ইয়াক খন্দা শাস্তিটোৰ কথা লিপিবদ্ধ কৰি ৰাখে। পানীয়েই আছিল ৰাজনীতি। ৰাজ্যই গড় আৰু সুঁতিৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বান নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। যুদ্ধত সেই কৌশলকেই ই প্ৰতিৰক্ষালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। শৰাইঘাটৰ আগতে লাচিত বৰফুকনআহোম বৰফুকন (সীমান্তৰ সেনাপতি)লাচিত বৰফুকন · c. 1622 – 1672১৬৭১ চনৰ শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত ঔৰংজেৱৰ সেনাপতি প্ৰথম ৰাম সিঙৰ মোগল নৌবহৰ ভাঙি পেলোৱা আহোম সেনাপতি।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক →এ গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ চাৰিওফালে মাটিৰ গড়ৰ এনে এক ব্যৱস্থা থিয় কৰাইছিল যিয়ে মাটিখিনি মোগল অশ্বাৰোহী বাহিনীৰ বাবে প্ৰায় অগম্য কৰি তুলিছিল। নদীত হোৱা যি বিজয়ৰ বাবে ই বিখ্যাত, এইটো আছিল সেই বিজয়ৰে স্থলভাগ। আলি, মথাউৰি আৰু গড়, এই সকলো আছিল একেটা দক্ষতাৰেই ভিন্ন ভিন্ন ব্যৱহাৰ।

যি হাতে ইয়াক খান্দিলে

এইবোৰৰ একোৱেই দৰমহাৰ বাবে গঢ়া হোৱা নাছিল। পুখুৰী, মন্দিৰ, প্ৰাসাদ আৰু আলিবোৰ গঢ় লৈ উঠিছিল বেগাৰ-শ্ৰমেৰে, প্ৰতিজন প্ৰাপ্তবয়স্ক পাইকে ৰাজ্যক দিবলগীয়া সেই বাধ্যতামূলক শ্ৰমেৰে। পাইকসকলক খেলবোৰৰ যোগেদি হাজাৰ হাজাৰকৈ ভৰ্তি কৰা হৈছিল আৰু নিজ নিজ বিষয়াৰ অধীনত খান্দিবলৈ, কঢ়িয়াবলৈ আৰু ইটা গাঁথিবলৈ লগোৱা হৈছিল। গতিকে এই স্থাপত্যবোৰ এক দ্বৈত নথি। ই এনে এখন দৰবাৰৰ কথা কয় যিখন শ শ হেক্টৰৰ হিচাপত ভাবিব পৰাকৈ ধনৱান আৰু আত্মবিশ্বাসী আছিল। ই সেই কৃষকসমাজৰো কথা কয় যাৰ বিনা-পাৰিশ্ৰমিকৰ গাৰ বলেই আছিল সেই ধন-সম্পদৰ চূড়ান্ত উৎস। যি ব্যৱস্থাই পঞ্চল্লিশ দিনত জয়সাগৰ খন্দাব পাৰিছিল, সেই একেটা ব্যৱস্থাকেই অত্যাচাৰ বুলিও অনুভৱ কৰিব পৰা গৈছিল। অষ্টাদশ শতিকাৰ অন্তভাগত যেতিয়া তালিকাবোৰ ক্ষীণ হৈ আহিল আৰু দাবীবোৰ ভাৰী হৈ পৰিল, তেতিয়া সেই অসন্তোষেই পোনে পোনে সেই মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহআহোম · অধ্যায় 5মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ · 1751 to 1805The forty-year insurgency that broke the state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ক ইন্ধন যোগালে, যিয়ে ৰাজ্যখন ভাঙি পেলালে। শিলৰ ৰাজধানী আৰু ইয়াক ধ্বংস কৰা বিদ্ৰোহ, দুয়োটাই একেখন হাতেৰেই গঢ় লৈ উঠিছিল।

আহোম ৰাজ্যই ছয় শতিকা ধৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা নিজৰ হাতত ৰাখিছিল। চুতীয়া, কছাৰী, কোচ, মোগল আৰু অৱশেষত মানৰ আক্ৰমণ তেওঁলোকে প্ৰতিহত কৰিছিল; আৰু এই সকলোখিনি তেওঁলোকে কৰিছিল এনে এক সৈন্যবাহিনীৰে যাৰ বাবে নগদ ধন প্ৰায় একোৱেই খৰচ নহৈছিল। ইউৰোপীয় অৰ্থত কোনো স্থায়ী পেছাদাৰী সেনা নাছিল, নাম ল'বলগীয়া কোনো সামৰিক বাজেটো নাছিল। ইয়াৰ সলনি, গোটেই স্বাধীন পুৰুষ জনসংখ্যাই আছিল সৈন্যবাহিনী। এই বাহিনীক সেই একেটা পাইক আৰু খেলআহোম · অধ্যায় 8পাইক আৰু খেল ব্যৱস্থা · The Ahom administrative systemHow the state organised labour, land, and war.অধ্যায়টো পঢ়ক → ব্যৱস্থাৰ যোগেদিয়ে সংগঠিত কৰা হৈছিল, যিয়ে শান্তিৰ কালত পুখুৰী খন্দিছিল আৰু মন্দিৰ সাজিছিল। এই অধ্যায়টো এই কথাক লৈ যে সেই গণসেনা-ৰাষ্ট্ৰখনে প্ৰকৃততে কেনেকৈ যুদ্ধ চলাইছিল: পানীৰ ওপৰত, গুলী-বাৰুদেৰে, স্থলত, আৰু মাটিটোৰ যোগেদিয়েই। লক্ষণীয়ভাৱে, কাৰ্যক্ষেত্ৰত ইয়াৰ বিষয়ে আমি যি জানো তাৰ বহুখিনি আহিছে শত্ৰুৰ ফালৰ পৰাই। মোগল বুৰঞ্জীকাৰসকল নদীপথেৰে উজাই আহিছিল আৰু নিজে যি দেখিছিল সেয়া লিপিবদ্ধ কৰিছিল।

অস্ত্ৰধাৰী গণসেনা

ৰাষ্ট্ৰই যেতিয়া বলপূৰ্বক সৈন্য সংগ্ৰহৰ আহ্বান জনাইছিল, তেতিয়া খেলবোৰে হাজাৰে হাজাৰে মানুহ যোগান ধৰিছিল। প্ৰতিজন পাইকে নিজৰ ৰাহি-খাদ্য নিজেই লৈ গৈছিল। প্ৰতিজনে সেই একেসকল বিষয়াৰ অধীনতে সেৱা আগবঢ়াইছিল যিসকলে অসামৰিক জীৱনতো তেওঁলোকক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল: বিশ জনৰ ওপৰত বৰা, এশ জনৰ ওপৰত শইকীয়া, এহেজাৰ জনৰ ওপৰত হাজৰিকা, তিনি হাজাৰ জনৰ ওপৰত ৰাজখোৱা, আৰু তেওঁলোকৰো ওপৰত ফুকন আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মহান সেনাপতিসকল। এই ব্যৱস্থাৰ শক্তি আছিল সংখ্যা আৰু আত্মনিৰ্ভৰতাত। ৰাজ্যখনে বিনা কোনো আৰ্থিক খৰচতে এক বিশাল বাহিনী ৰণপথাৰত নমাব পাৰিছিল, তাৰ পিছত অভিযান শেষ হ'লে সেইখিনি মানুহক পুনৰ ধান-পথাৰলৈ ঘূৰাই দিব পাৰিছিল। ইয়াৰ দুৰ্বলতা এয়ে আছিল যে সেই একেটা বাহিনীকে অনন্তকাল ধৰি গোটাই ৰাখিব নোৱাৰি। সেয়েহে আহোম ৰণকৌশলে সন্মুখ-সমৰতকৈ দ্ৰুত আঘাত, অতৰ্কিত আক্ৰমণ, সুদৃঢ় প্ৰতিৰোধ-ৰেখা আৰু দীঘলীয়া ক্ষয়িষ্ণু আত্মৰক্ষাৰ যুদ্ধকহে অধিক গুৰুত্ব দিছিল। মোগল অভিযানবোৰ ভাঙি দিয়া যুদ্ধটো ঠিক এইটোৱেই আছিল।

নৌবাহিনী: পানীৰ ওপৰত যুদ্ধ

এই উপত্যকা এখন বৃহৎ নদী আৰু হাজাৰটা সুঁতিৰে ভৰা দেশ। সেয়েহে আহোম ৰাষ্ট্ৰৰ নিৰ্ণায়ক অস্ত্ৰ আছিল ইয়াৰ নৌবাহিনী। যুদ্ধ-নাওবোৰ, অৰ্থাৎ _বছৰী_বোৰ, আছিল ডাঙৰ আৰু মজবুত জাহাজ। সেইবোৰত কামান বহুৱা হৈছিল আৰু প্ৰতিখনে সত্তৰৰ পৰা আশী জনলৈকে যুঁজাৰু কঢ়িয়াইছিল। এজন নিৰ্দিষ্ট বিষয়া, নাওশলীয়া ফুকনে, এই নৌবহৰৰ চোৱাচিতা কৰিছিল। নাওবোৰ ৰাজকীয় নাওশালত সজা আৰু মেৰামতি কৰা হৈছিল: ডাঙৰ নাওৰ বাবে বৰনাওশল, আৰু সৰু নাওৰ বাবে নাওশল। বুৰঞ্জী পৰম্পৰাই মোগল যুদ্ধৰ কালৰ নৌবহৰটো দহ হাজাৰ-বিশ হাজাৰ নাওৰ হিচাপত গণিছে। সেই সংখ্যা কমাই ধৰিলেও ই এনে এক নদীয়া যুদ্ধযন্ত্ৰৰ কথা কয়, এই অঞ্চলত যাৰ সমকক্ষ আন কোনো নাছিল। এই নৌবাহিনীয়েই ডাঙৰ অথচ অধিক অপটু মোগল নদী-নৌবহৰটো ভাঙি পেলাইছিল। লাচিত বৰফুকনেআহোম বৰফুকন (সীমান্তৰ সেনাপতি)লাচিত বৰফুকন · c. 1622 – 1672১৬৭১ চনৰ শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত ঔৰংজেৱৰ সেনাপতি প্ৰথম ৰাম সিঙৰ মোগল নৌবহৰ ভাঙি পেলোৱা আহোম সেনাপতি।পৃষ্ঠাটো পঢ়ক → ১৬৭১ চনত শৰাইঘাটৰ সংকীৰ্ণ ঠাইত ইয়াক পৰিচালনা কৰিছিল। সেই যুদ্ধৰ সম্পূৰ্ণ বিৱৰণ আহোম-মোগল যুদ্ধআহোম · অধ্যায় 3আহোম আৰু শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ · Mir Jumla to Itakhuli, climaxing at Saraighat in 1671The seventeenth-century war that made Assam a military state.অধ্যায়টো পঢ়ক →ৰ অধ্যায়ত কোৱা হৈছে। শৰাইঘাটে এই সংঘৰ্ষ শেষ কৰা নাছিল। মোগলসকল ঘূৰি আহিছিল আৰু আৰু এটা দশক গুৱাহাটীৰ সীমান্ত ধৰি ৰাখিছিল। নদীৰ অস্ত্ৰই ১৬৮২ চনত ইয়াক চিৰদিনৰ বাবে মীমাংসা কৰিলে। গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ৰ ওচৰত ইটাখুলীত, বৰবৰুৱা দিহিঙীয়া আলুনে এক সংযুক্ত স্থল-জল অভিযানত মোগলসকলক খেদি পঠিয়ালে আৰু পশ্চিমে মানাহলৈকে খেদি নিলে। সেই নদীখনেই সীমা হৈ পৰিল, আৰু ব্ৰিটিছ নহাৰ আগলৈকে সেয়াই সীমা হৈ থাকিল।

গুলী-বাৰুদ, কামান আৰু হাবিয়াস

আহোমসকল, ঔপনিৱেশিক-কালীন অৱজ্ঞাই কেতিয়াবা যেনেকৈ ইংগিত দিছিল, ধেনু-যাঠীধাৰী এনে এক জাতি নাছিল যিয়ে হঠাৎ জয়ী হৈ গৈছিল। তেওঁলোক আছিল দক্ষ অস্ত্ৰ-ঢলীয়া। বুৰঞ্জীবোৰে লিপিবদ্ধ কৰে যে ৰাজ্যখনে বৰ সোনকালেই আগ্নেয়াস্ত্ৰ আয়ত্ত কৰিছিল। ১৫২৩ চনত সেই ৰাজ্য হস্তগত কৰাৰ সময়ত ই চুতীয়াসকলৰ পৰা ঊনসত্তৰটা বন্দুক লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত ৰাজ্যখনে ৰাজকীয় ঢলাইশালত নিজাববীয়াকৈ পলিতাবন্দুক, সৰু ৰণ-কামান আৰু গধুৰ কামান, অৰ্থাৎ হিলৈ ঢালিবলৈ ধৰিলে, লগতে সেইবোৰ চলাবলৈ লগা বাৰুদো তৈয়াৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে যুদ্ধ-হাবিয়াস আৰু নানা ধৰণৰ গোলন্দাজ-অস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আন সকলো বস্তুৰ দৰেই, বন্দুক আৰু বাৰুদ প্ৰস্তুতিৰ কামো বিশেষজ্ঞ খেলৰ যোগেদিয়ে সংগঠিত কৰা হৈছিল। যুদ্ধৰ মোগল বিৱৰণবোৰে আহোম মাৰণক্ষমতাক গুৰুত্বেৰে লৈছিল, আৰু এয়ে ইয়াৰ বাস্তৱতাৰ আটাইতকৈ নিশ্চিত প্ৰমাণ।

অশ্বাৰোহী, হাতী আৰু বাহিনীৰ সীমাবদ্ধতা

আহোমসকল প্ৰকৃততে য'ত দুৰ্বল আছিল, সেয়া হ'ল অশ্বাৰোহী বাহিনীত। এই উপত্যকাত ঘোঁৰাৰ বংশবৃদ্ধি কমেই হৈছিল। যিসকলৰ মূল শক্তিয়েই আছিল অশ্বাৰোহী, সেই মোগলসকলৰ বিৰুদ্ধে এই অভাৱ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। মুকলি পথাৰত ঘোঁৰাৰ সৈতে ঘোঁৰাৰে মুখামুখি নোহোৱাকৈ আহোম সেনাপতিসকলে পানীত আৰু মাটিৰ গড়ৰ আঁৰত যুঁজিছিল, তাৰ এটা কাৰণ এইটোৱেই। ১৬৬৯ চনত আলাবৈত হোৱা শৰাইঘাট অভিযানৰ একমাত্ৰ ডাঙৰ স্থলযুদ্ধখন তেওঁলোকৰ বাবে বেয়াকৈ শেষ হোৱাৰো কাৰণ এইটোৱেই। নিজৰ মাটিৰ গড়ৰ পৰা টানি উলিয়াই আনি মুকলি ভূমিত ৰাম সিংহৰ ৰাজপুত অশ্বাৰোহীৰ সন্মুখলৈ ঠেলি দিয়াত, আহোম গণসেনাই একেদিনাই প্ৰায় দহ হাজাৰ মানুহ হেৰুৱাইছিল। শিক্ষাটো শিকা হ'ল। যুদ্ধ পুনৰ পানীলৈ উভতি আহিল, য'ত দুবছৰৰ পিছত শৰাইঘাট জয় কৰা হ'ল। ঘোঁৰা যদি আছিল উপত্যকাত নথকা প্ৰাণী, তেন্তে হাতী আছিল প্ৰচুৰ পৰিমাণে থকা প্ৰাণী। হাতী বৰুৱাই সেইবোৰ পৰিচালনা কৰিছিল, আৰু সেইবোৰ পৰিবহণৰ বাবে, দুৰ্গ ভঙাৰ বাবে আৰু চলন্ত মঞ্চ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ৰণহাতী ধৰা আৰু শিকোৱাৰ কাম ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যে দৰবাৰে পিছলৈ এই বিষয়ত গোটেই এখন সচিত্ৰ গ্ৰন্থ, হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ, প্ৰস্তুত কৰিছিল।

গড়, মাটিৰ বান্ধ আৰু মাটিৰ যুদ্ধ

আহোম যুদ্ধৰীতিয়ে মাটিখনকেই এক অস্ত্ৰলৈ পৰিণত কৰিছিল। ৰাজ্যখনে গড়, প্ৰাচীৰ আৰু কাঠৰ বেৰাৰে নিজকে ৰক্ষা কৰিছিল, আৰু সকলোতকৈ বেছি সেই মাটিৰ বান্ধৰ ৰেখাবোৰেৰে, যিবোৰ একেটা শ্ৰমিক-শক্তিয়েই শান্তিৰ কালত বাট আৰু মথাউৰি হিচাপে সাজিছিল। এই কাৰণেই অসামৰিক আৰু সামৰিক অভিযান্ত্ৰিক কামৰ মাজত কোনো তীক্ষ্ণ ৰেখা নাছিল। এখন উঠি অহা বান্ধে, অৰ্থাৎ এখন _আলি_য়ে, খৰালি বতৰত এক বাহিনী আৰু ইয়াৰ ৰাহি-যোগান কঢ়িয়াইছিল আৰু বৰষুণৰ বতৰত বান ৰোধ কৰিছিল; সেই একেটা বান্ধকে যেতিয়া শত্ৰুৰ পথত পেলোৱা হৈছিল, তেতিয়া সেয়া হৈ পৰিছিল এক প্ৰাচীৰ। যিসকল পাইকে শান্তিৰ কালত ইয়াক খন্দিছিল, তেওঁলোকেই যুদ্ধৰ কালত ইয়াক ৰক্ষা কৰিছিল। সেয়েহে ৰাজ্যখনে যিটো মাটিৰ গড়ৰ আঁৰত যুদ্ধ কৰিব, তাৰ বহুখিনি ইতিমধ্যে অধিকাৰত ৰাখিয়েই এক অভিযানত নামিছিল।

আহোম সেনাপতিসকলে নিজৰ ভূমি অতি যত্নেৰে বাছি লৈছিল। তেওঁলোকে তাতেই যুঁজিছিল য'ত ভূমিটোৱে তেওঁলোকৰ হৈ যুঁজিছিল: নদীৰ সংকীৰ্ণ পথত, গুৱাহাটীৰ ওচৰত উপত্যকাক চেপি ধৰা পাহাৰবোৰত, আৰু এনে বোকা-বেৰৰ আঁৰত যাক ঘোঁৰাই আক্ৰমণ কৰিব নোৱাৰিছিল আৰু যিয়ে আক্ৰমণকাৰীক এক মৃত্যু-ভূমিলৈ ঠেলি নিছিল। মুকলি ঠাইত শত্ৰুক আক্ৰমণ কৰাতকৈ তেওঁলোকে মাটিত খান্দি সোমাই থকা, পথবোৰ ৰুদ্ধ কৰা, আৰু দেশখনক নিজৰ কাম কৰিবলৈ দিয়াকহে অধিক পছন্দ কৰিছিল। শৰাইঘাটৰ আগতে, লাচিত বৰফুকনে গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটী · কামৰূপ মহানগৰপ্ৰাগ্‍জ্যোতিষপুৰ, পূবৰ সেই প্ৰাচীন তোৰণনগৰী।পৃষ্ঠাটো চাওক →ক এনে মাটিৰ বান্ধেৰে ঘেৰি লৈছিল যে মোগল অশ্বাৰোহীৰ বাবে সেই ভূমি প্ৰায় দুৰ্গম হৈ পৰিছিল। নদীৰ অৰ্ধেকৰ বাবেই স্মৰিত হোৱা সেই জয়ৰ এইটোৱেই আছিল স্থলভাগৰ অৰ্ধেক। ই আছিল এনে এক অভিযান্ত্ৰিক কুশলতাৰ প্ৰয়োগ, যাক শিলৰ ৰাজধানীআহোম · অধ্যায় 12শিলৰ ৰাজধানী · Tanks, temples, roads, and the labour that built themJoysagar and the dols, the Ali roads and embankments, and the corvée that raised a built landscape.অধ্যায়টো পঢ়ক →ৰ অধ্যায়ত পুখুৰী আৰু বাটৰ সৈতে একেলগে আলোচনা কৰা হৈছে। বোকা, পানী আৰু ধৈৰ্য কামানৰ সমানেই আহোমৰ অস্ত্ৰ আছিল।

শত্ৰুৰ সাক্ষ্য

এই সকলোৰে আটাইতকৈ জীৱন্ত প্ৰমাণ আহে মোগলসকলৰ নিজৰ পৰাই। সীমান্তত জাহাঙ্গীৰৰ যুদ্ধবোৰৰ এজন বিষয়া মিৰ্জা নাথনে _বাহাৰিস্তান-ই-গায়বী_ত এক চাক্ষুষ বিৱৰণ এৰি থৈ গৈছে। ই কোচ আৰু আহোম দেশৰ বিৰুদ্ধে সপ্তদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ অভিযানবোৰ সামৰি লৈছে। অৰ্ধ শতিকাৰ পিছত বুৰঞ্জীকাৰ শিহাবুদ্দিন তালিশে ১৬৬২ চনৰ মীৰ জুমলাৰ মহাআক্ৰমণৰ লগত আছিল। _ফাতিয়া-ই-ইব্ৰিয়া_ত তেওঁ মোগলে গড়গাঁও অধিকাৰ কৰা কথা, আৰু তাৰ পিছত হোৱা মহাবিপৰ্যয়ৰ কথা লিপিবদ্ধ কৰিছিল। বাহিনীটো যুদ্ধত নহয়, বৰঞ্চ প্লাৱিত দেশখনত, কটা পৰি যোৱা ৰাহি-যোগানৰ পথত আৰু উপত্যকাৰ বৰষুণৰ ৰোগত ধ্বংস হৈছিল। আহোম ব্যৱস্থা যি ক্ষয়িষ্ণু আত্মৰক্ষাৰ যুদ্ধ চলাবলৈকে গঢ়ি তোলা হৈছিল, এয়া ঠিক সেইটোৱেই আছিল। ৰাজ্যখনৰ সামৰিক ইতিহাস ইয়াৰ নিজৰ বুৰঞ্জী আৰু বৈৰী ফাৰ্চী বুৰঞ্জী, এই দুয়োৰ পৰাই মিলাই পঢ়িব পাৰি। ইয়াকে সাধাৰণতে আত্মবিশ্বাসেৰে লিখিব পৰাৰ এয়াও এটা কাৰণ।