গদাধৰ সিংহ, যাৰ তাই নাম আছিল চুপাতফা, ১৬৮১ৰ পৰা ১৬৯৬ লৈকে আহোম ৰাজ্যৰ স্বৰ্গদেউ আছিল। তেওঁ আছিল টুংখুঙীয়া ধাৰাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক; এই বংশৰ শাখাটোৱেই অসমক ৰাজ্যৰ পতন নোহোৱালৈকে শাসন কৰিছিল। ১৬৭০-ৰ দশকৰ শেষভাগৰ সেই অৰাজকতাৰ মাজৰ পৰাই তেওঁ সিংহাসনলৈ আহিছিল, যেতিয়া দুৰ্বল ৰজাসকলক ততালিকে সিংহাসনত বহুৱাই ততালিকে হত্যা কৰা হৈছিল আৰু প্ৰকৃত ক্ষমতা ৰজা-গঢ়া ডাঙৰীয়াসকলৰ হাতলৈ গৈছিল। তেওঁ সেই অৰাজকতাৰ অন্ত পেলাইছিল আৰু ৰাজমুকুটৰ কৰ্তৃত্ব পুনৰ গঢ়ি তুলিছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ আৰু নাতিসকলৰ সোণালী যুগটো তেওঁ পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা সেই শৃংখলাৰ ওপৰতেই থিয় হৈ আছিল।
সিংহাসন আৰোহণ আৰু ৰাজক্ষমতাৰ পুনঃপ্ৰতিষ্ঠা
ৰজা-হত্যাৰ সেই বছৰবোৰ তেওঁ টুংখুঙীয়া শাখাৰ গদাপাণি নামেৰে এজন খেদি ফুৰা পলাতক হিচাপে কটাইছিল। লুকাই থকা অৱস্থাত তেওঁৰ প্ৰাণ ৰক্ষা পোৱা, আৰু নিৰ্যাতনত তেওঁৰ পত্নী জয়মতীৰ মৃত্যু হোৱাৰ কথা তলৰ কাহিনীটোত কোৱা হৈছে। ১৬৮১ চনত সেই একেটা দলাদলিত জৰ্জৰিত ৰাজসভাই, যিয়ে বংশটোক প্ৰায় ধ্বংস কৰিছিল, তেওঁক লুকাই থকা ঠাইৰ পৰা উলিয়াই আনি সিংহাসনত বহুৱাইছিল। ১৬৮২ চনত তেওঁক আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰাজ্যাভিষেক কৰা হয়, আৰু তেওঁ চুপাতফা নামৰ তাই অভিষেক-নাম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ আছিল কঠোৰ শাসক, আৰু যি যাতনা তেওঁ সহি আহিছিল তাৰ দ্বাৰাই তেওঁ আৰু কঠোৰ হৈ পৰিছিল। ক্ষমতা নিৰাপদ হোৱাৰ পিছত তেওঁ সেই ৰজা-গঢ়া আৰু ৰজা-ভঙা মহান বিষয়াসকলক দমন কৰে আৰু ডাঙৰীয়াসকলৰ দলাদলিত প্ৰায় বিলীন হৈ যোৱা ৰাষ্ট্ৰখনক পুনৰ কেন্দ্ৰীভূত কৰে। যিজন মন্ত্ৰীয়ে ৰাজ্যখনক তাৰ অতি ভয়ংকৰ বছৰবোৰত ধৰি ৰাখিছিল আৰু বিশৃংখলাৰ মাজত নিহত হৈছিল, সেই আতন বুঢ়াগোহাঁইৰ প্ৰতিশোধ তেওঁ লয়। তেওঁ নিজৰ ৰাজধানী পুৰণি ৰাজসিংহাসনৰ ঠাই গড়গাঁওত ৰাখিছিল, য'ত কিছুমান বিৱৰণ অনুসৰি তেওঁ ওচৰৰেই বৰকোলাত বসতি স্থাপন কৰিছিল, আৰু জীৱনৰ বাকী শাসনকাল তেওঁ তাৰ পৰাই শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ বংশ আৰু ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপকৰ বৃত্তান্ত হৈছে টুংখুঙীয়া বুৰঞ্জী, যিখন সেই সময়ৰ নথি-পত্ৰৰ পৰা সংকলন কৰা হৈছিল।
ইটাখুলি আৰু মোগল যুদ্ধৰ সমাপ্তি
সিংহাসনত বহাৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰথম চিন্তা আছিল তেওঁৰ শত্ৰুৱে এৰি দিয়া পশ্চিমৰ সীমান্তখন লৈ। ১৬৮২ চনৰ আগষ্ট মাহত তেওঁৰ বাহিনীয়ে গুৱাহাটীৰ ওপৰৰ ফালে নদীৰ পাৰত থকা ইটাখুলিৰ মোগল ঘাঁটি আক্ৰমণ কৰি দখল কৰে; এই অভিযানটোকেই বুৰঞ্জীবোৰে ইটাখুলিৰ ৰণ বুলি কয়। বাহিনীটো পৰিচালনা কৰিছিল তেওঁৰ বিষয়া দিহিঙীয়া আলুন বৰবৰুৱাই। বাঁহবাৰী আৰু কাজলিৰ গড়বোৰ প্ৰথম আক্ৰমণতেই পতিত হয়, আৰু বৰনদীৰ মুখৰ ওচৰত হোৱা এটা নৌ-যুদ্ধই গোটেই মোগল নৌবহৰ আহোমৰ হাতলৈ গটাই দিয়ে। গুৱাহাটীৰ ফৌজদাৰ পলায়ন কৰে, আৰু আহোমসকলে সাম্ৰাজ্যিক সৈন্যক মানাহ নদীলৈকে খেদি পঠিয়ায়; এই নদীখনেই থিতাপি লোৱা পশ্চিম সীমা হৈ পৰিল আৰু ব্ৰিটিছৰ আগমনলৈকে সেয়া বৰ্তি থাকিল। গুৱাহাটী আৰু তলৰ অসম চিৰদিনৰ বাবে উদ্ধাৰ হ'ল। সেই মুহূৰ্তৰ পৰা মোগল সাম্ৰাজ্যই অসমৰ ওপৰত আৰু কোনো গুৰুতৰ চেষ্টা নকৰিলে। এই বিজয়ে আহোম-মোগল যুদ্ধৰ অধ্যায়ত বৰ্ণিত সেই দীৰ্ঘ যুদ্ধৰ সমাপ্তি ঘটালে, যি সংঘৰ্ষ লাচিত বৰফুকন আৰু শৰাইঘাটৰো আগৰ পৰা চলি আহিছিল। পশ্চিম সীমান্ত অৱশেষত থিতাপি লোৱাৰ পিছত, গদাধৰ সিংহই পুনঃপ্ৰতিষ্ঠিত ৰাজমুকুটৰ শক্তিক ভিতৰমুৱাকৈ ঘূৰাব পাৰিলে, গঢ়-নিৰ্মাণ আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ শৃংখলাৰ ফালে।
পথ, নিৰ্মাণ আৰু প্ৰশাসন
তেওঁৰ শাসনকালৰ লগত পৰম্পৰাই সংযোগ কৰে ঢোদৰ আলি, কামাৰগাঁৱৰ পৰা পূবফালে উজনি অসমৰ দীঘলে বিস্তৃত এটা বিশাল মূল পথ, লগতে সেই যুগৰ আকা আলি আৰু অন্যান্য পথবোৰ। কোৱা হয় যে অলস আৰু উচ্ছৃংখল লোকক বেগাৰ খটুৱাই ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল; ইয়াৰ নামটোৱেই সেই "ঢোদ" অৰ্থাৎ যিসকল এলেহুৱাক ইয়াত খটুৱা হৈছিল তাক সোঁৱৰাই দিয়ে। এই কাম সেই যুগৰ পথ আৰু পুখুৰী গঢ়া বিনা-বেতনৰ চিৰাচৰিত বেগাৰ-সেৱাৰ জৰিয়তে কৰা হৈছিল। বাধ্যতামূলক সেৱাৰ সেই ব্যৱস্থা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজহলৈ শৃংখলা ঘূৰাই অনাৰ বাবে তেওঁক সোঁৱৰা হয়, যাৰ ওপৰতে অহা যুগৰ সমৃদ্ধি নিৰ্ভৰ কৰিব। সেই ৰাজহ থিৰ কৰিবলৈ তেওঁ ভূমিৰ এক সুসংবদ্ধ জৰীপৰ আদেশ দিছিল বুলি কোৱা হয়, যাৰ বাবে জৰীপকাৰীসকলক কোচবিহাৰ আৰু বংগৰ পৰা অনা হৈছিল বুলি কথিত; এই কাম ইমানেই বিশাল আছিল যে ই তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতহে সম্পূৰ্ণ হৈছিল। তেতিয়া প্ৰতিষ্ঠা কৰা ভূমি-জোখৰ একক, লেচা, কঠা আৰু বিঘাৰ সৈতে, পৰম্পৰা অনুসৰি অসমজুৰি এতিয়াও ব্যৱহৃত এককবোৰৰ পূৰ্বপুৰুষ। তেওঁৰ শাসনকালতে ৰাজমুকুটে লিপি খোদিত নিজস্ব ৰূপৰ মুদ্ৰাও প্ৰচলন কৰিছিল, যি আছিল তেওঁ পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰা সেই থিতাপি লোৱা আৰু আত্মবিশ্বাসী ৰাষ্ট্ৰৰ এক চিন। তেওঁৰ কীৰ্তিসমূহ শিলৰ ৰাজধানীত বৰ্ণিত সেই বহল নিৰ্মিত পৰিৱেশৰ ভিতৰতে পৰে, ইটা-শিলৰ সেই ৰাজধানী যিটো তেওঁৰ উত্তৰসূৰীসকলে সম্পূৰ্ণ কৰিব আৰু যিয়ে বংশটোক তাৰ চিৰস্থায়ী স্মাৰকবোৰ দিব।
ধৰ্মনীতি, মৃত্যু আৰু স্মৃতি
গদাধৰ সিংহই সেই নৱ-বৈষ্ণৱ সত্ৰবোৰৰ বিৰুদ্ধে গৈছিল, যি সত্ৰবোৰ শক্তিশালী হৈ ৰাজমুকুটৰ পৰা স্বাধীন হৈ পৰিছিল। তেওঁ সেই সত্ৰবোৰৰ মূৰব্বী মহন্তসকলক নিৰ্যাতন কৰি ৰাজকীয় কৰ্তৃত্বৰ ওচৰত নত হ'বলৈ হেঁচা দিছিল। পৰম্পৰা অনুসৰি এই অভিযান আছিল কঠোৰ, আৰু ই কেৱল অব্ৰাহ্মণ সত্ৰবোৰৰ ওপৰতেই নপৰি ব্ৰাহ্মণ-চালিত ব্ৰহ্ম সংহতিৰ সত্ৰবোৰলৈকো বিস্তৃত হৈছিল। তথাপি সেই একেজন ৰজাই ৰাজমুকুটক ব্ৰাহ্মণ্য হিন্দুধৰ্মৰ ওচৰলৈ টানি আনিছিল, আৰু ব্ৰাহ্মণ আৰু হিন্দু মন্দিৰলৈ ভূমিদানৰ প্ৰাচীনতম আহোম তাম্ৰপত্ৰবোৰ তেওঁৰেই শাসনকালৰ। এটা নীতি আছিল আনটোৰ ছাঁ। ইয়াৰ ফলতে আহোম ৰাজমুকুট আৰু বৈষ্ণৱ প্ৰতিষ্ঠানৰ মাজৰ সেই দীৰ্ঘ কাজিয়াৰ সূচনা হয়, যিটো তেওঁৰ উত্তৰসূৰীসকলে আৰু আগবঢ়াই নিছিল, আৰু যিটো এশ বছৰৰ পিছত ৰাজ্যখন ভাঙি পেলোৱা মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহত বিস্ফোৰিত হৈছিল। ১৬৯৬ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁক বংশটোৰ পূৰ্বপুৰুষৰ সমাধিস্থল চৰাইদেউত ৰাজকীয় সমাধিবোৰৰ মাজত এক বৃহৎ মাটিৰ মৈদামত সমাহিত কৰা হয়। তেওঁৰ পিছত সিংহাসনত বহে তেওঁৰ পুত্ৰ ৰুদ্ৰ সিংহ, যিয়ে এক পুনঃপ্ৰতিষ্ঠিত আৰু আত্মবিশ্বাসী ৰাজ্য উত্তৰাধিকাৰ সূত্ৰে পাইছিল আৰু ৰংপুৰৰ নতুন ৰাজধানীৰ পৰা ইয়াক তাৰ সাংস্কৃতিক শিখৰলৈ তুলি লৈছিল। অসমৰ ঐতিহাসিক স্মৃতিত গদাধৰ সিংহ হৈছে সেই কঠোৰ পুনঃপ্ৰতিষ্ঠাপক, যিজনে বংশটোক তাৰ নিজৰ পৰাই ৰক্ষা কৰিছিল আৰু সোণালী যুগটো সম্ভৱ কৰি তুলিছিল। সত্ৰবোৰৰ ওপৰত তেওঁৰ সেই নিৰ্যাতন সেই কৃতিত্বৰ অন্ধকাৰ প্ৰতিৰূপ হিচাপে, অহা দিনৰ সংকটৰ বীজ হিচাপে স্মৰণ কৰা হয়।