ৰুদ্ৰ সিংহ, যাৰ তাই নাম আছিল চুখ্ৰুংফা, ১৬৯৬ৰ পৰা ১৭১৪ লৈকে ৰাজত্ব কৰিছিল। তেওঁ আহোম ৰাজ্যক ইয়াৰ শক্তিৰ চৰম শিখৰত থকা কালত শাসন কৰিছিল, আৰু পিছৰ যুগৰ ৰজাসকলৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ বুলি তেওঁক আজিও সোঁৱৰা হয়। তেওঁ আছিল গদাধৰ সিংহৰ পুত্ৰ, আৰু সেই শহীদ জয়মতীৰ সন্তান, যিগৰাকীৰ অকথ্য নিৰ্যাতনৰ তলত হোৱা মৃত্যুৱে তেওঁৰ পিতৃৰ সিংহাসন আৰোহণৰ পথ মুকলি কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃয়ে তেতিয়াহে সপ্তদশ শতিকাৰ শেষভাগৰ দীৰ্ঘ বিশৃংখলতাৰ পৰা ৰাজ্যখনক টানি উলিয়াই আনিছিল মাত্ৰ। ৰুদ্ৰ সিংহই সেই ৰাজ্য উত্তৰাধিকাৰ সূত্ৰে পাই তাক এনে এটা ৰূপ দিলে যিটো আগতে কেতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে হোৱা নাছিল; এক আত্মবিশ্বাসী, স্থিৰ, বহিৰ্মুখী শক্তি। ইয়াৰ এখন নতুন ৰাজধানী আছিল, উত্তৰ ভাৰতৰ চাৰিওফালৰ পৰা শিল্পী আৰু পণ্ডিতসকলক আকৰ্ষণ কৰা এখন ৰাজসভা আছিল, আৰু মোগল বংগৰ বিৰুদ্ধে এটা মহাপৰিকল্পনা আছিল, যিটো আৰম্ভ কৰিবলৈ তেওঁ জীয়াই নাথাকিল।
ইটা আৰু শিলৰ ৰাজধানী ৰংপুৰ
ৰুদ্ৰ সিংহৰ আটাইতকৈ চিৰস্থায়ী কৰ্ম আছিল আহোম ৰাজধানীক আধুনিক শিৱসাগৰৰ ওচৰৰ ৰংপুৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা, আৰু তাক পূব ভাৰতৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ৰাজকীয় আসনসমূহৰ এটালৈ গঢ়ি তোলা। প্ৰায় ১৭০৭ চনত তেওঁ ৰাজ্যৰ কেন্দ্ৰটো গড়গাঁওৰ পৰা তেতিয়া টেঙাবাৰী নামে জনাজাত এখন ঠাইলৈ লৈ গৈছিল। পুৰণি আহোম ৰাজধানীবোৰ কাঠ আৰু মাটিৰে সজা আছিল; ৰংপুৰ কিন্তু ইটা আৰু শিলেৰে গঢ়া হৈছিল, আৰু সেয়েহে ৰজাগৰাকীক আহোম স্থাপত্যৰ জনক বুলি কোৱাটো যথাৰ্থ। কোৱা হয় যে তেওঁ নতুন নগৰখন সজাবলৈ কোচবিহাৰৰ পৰা ঘনশ্যাম নামে এজন প্ৰধান স্থপতিক অনাইছিল। জনশ্ৰুতি অনুসৰি সেই ঘনশ্যামক পিছত প্ৰাণদণ্ড দিয়া হৈছিল, কিয়নো তেওঁ সুৰক্ষিত ৰাজধানীখনৰ এখন লুকুৱাই ৰখা মানচিত্ৰ লৈ পলায়ন কৰোঁতে ধৰা পৰিছিল। তলাতল ঘৰৰ সেই বিশাল প্ৰাসাদ-দুৰ্গ, যাৰ ওপৰৰ মহলাবোৰ মাটিৰ ওপৰত আৰু তলৰ কোঠালিবোৰ মাটিৰ তলত, তেওঁৰ শাসনতে আৰম্ভ হৈছিল, যদিও ইয়াৰ আটাইতকৈ ভাৰী ইটাৰ গাঁথনি তেওঁৰ পুত্ৰসকলে যোগ কৰিছিল। তেওঁ নতুন ৰাজধানীৰ পৰা ৰাজ্যৰ ৰাস্তাবোৰ চাৰিওফালে বিস্তাৰ কৰিছিল; এইবোৰেই আছিল আহোমসকলে আলি বুলি কোৱা সেই দীঘলীয়া মাটি-বান্ধৰ ৰাজপথ, যিয়ে গোটেই দেশখনক কেন্দ্ৰৰ সৈতে বান্ধি ৰাখিছিল। তেওঁৰ নিজৰ কীৰ্তিসমূহৰ ভিতৰত আছে ১৭০৩ চনৰ নামডাং শিলৰ দ'লং, যিটো এটা অখণ্ড শিলৰ পৰা কাটি উলিওৱা হৈছিল আৰু আজিও মূল ৰাজপথৰ ভাৰ বৈ নিয়ে। তেওঁ আৰম্ভ কৰা সেই স্মৃতিসৌধ নিৰ্মাণৰ পৰ্বটো তেওঁৰ মৃত্যুতে নাথামিল। তেওঁৰ পুত্ৰসকলেই শিৱসাগৰক ইয়াৰ মহান মন্দিৰ আৰু পুখুৰীবোৰ দিছিল। সেইবোৰৰ ভিতৰত আছে শিৱদোল, ভাৰতৰ আটাইতকৈ ওখ শিৱ মন্দিৰবোৰৰ এটা, আৰু ৰংঘৰৰ সেই ৰংগমঞ্চ। গতিকে আহোম সোণালী যুগৰ আকাশৰেখা বহু পৰিমাণে তেওঁ স্থাপন কৰা সেই নগৰখনৰেই প্ৰতিদান।
সাংস্কৃতিক শিখৰত এখন ৰাজসভা
ৰুদ্ৰ সিংহই ৰংপুৰত এনে এখন উজ্জ্বল ৰাজসভা গোটাইছিল যিটো ৰাজ্যখনে আগতে কেতিয়াও দেখা নাছিল। তেওঁৰ ৰাজত্বকাল হৈছে এই ৰাজবংশৰ সাংস্কৃতিক উৎকৰ্ষৰ চৰম বিন্দু। তেওঁ উপত্যকাৰ চাৰিওফালৰ পৰা, আৰু বংগ আৰু মোগল উত্তৰ ভাৰতৰ পৰা বাদক, নৃত্যশিল্পী, পণ্ডিত, কাৰিকৰ আৰু ব্ৰাহ্মণসকলক আকৰ্ষণ কৰিছিল। তেওঁ ৰাজসভাৰ কলাবোৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ নতুন পদ সৃষ্টি কৰিছিল, তাৰে ভিতৰত সংগীত আৰু নৃত্যৰ বাবে এজন গায়ন বৰুৱাও আছিল। তেওঁ ব্ৰাহ্মণ ল'ৰাসকলক বংগ আৰু বিহাৰত অধ্যয়ন কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল, আৰু কেইজনমান মানুহক দিল্লীৰ সংগীত শিকিবলৈ তালৈ পঠিয়াইছিল। তেওঁ ৰাজ্যৰ তাই কাঠামোটো এৰি নিদিয়াকৈয়ে মোগল ৰাজসভাৰ পোছাক আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ দৰে ৰাজসভাৰ কবিসকলৰ ৰচিত সেই কালৰ অসমীয়া নাটক আৰু অনুবাদ তেওঁৰেই পৃষ্ঠপোষকতাৰ ফচল। তেওঁৰ শাসনত বুৰঞ্জী ৰচনাৰ পৰম্পৰাটো শক্তিশালী হৈ উঠিছিল; সেয়েহে অষ্টাদশ শতিকাৰ আহোম ৰাজসভা ইমান অসাধাৰণভাৱে নথিভুক্ত হৈ ৰোৱাৰ ইও এটা কাৰণ। তেওঁ পৃষ্ঠপোষকতাৰ দৰেই সুশাসনো কৰিছিল, আৰু ৰাজ্যৰ ভেটি হৈ থকা প্ৰশাসন আৰু পাইক ব্যৱস্থাটো সংস্কাৰ কৰিছিল। গতিকে ৰংপুৰৰ জাকজমকতা কেৱল প্ৰদৰ্শনৰ ওপৰত নহয়, সুশৃংখল এখন ৰাজ্যৰ ওপৰতহে থিয় হৈ আছিল।
ধৰ্ম, আৰু পিছৰ এক সংকটৰ বীজ
ৰুদ্ৰ সিংহৰ ধৰ্মীয় নীতিয়ে তেওঁৰ ৰাজনীতিজ্ঞতা আৰু পিছত ৰাজবংশটো ভাঙি পেলোৱা সেই ফাটটো, দুয়োটাকে প্ৰকাশ কৰে। সাম্প্ৰতিক অতীতত বৈষ্ণৱ সত্ৰবোৰৰ ওপৰত চলি অহা উৎপীড়ন তেওঁ বন্ধ কৰিছিল। তেওঁ সেইবোৰৰ চাৰিটা, অৰ্থাৎ আউনীআটি, দক্ষিণপাট, গৰমুৰ আৰু কুৰুৱাবাহীক ৰাজকীয় সত্ৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰীসকলক পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁ নিজেই আউনীআটি সত্ৰৰ মূৰব্বীৰ পৰা দীক্ষা লৈছিল। তথাপি তেওঁৰ ৰাজত্বৰ শেষভাগত তেওঁ দেৱীৰ শাক্তধৰ্মৰ ফালে ঢাল খাইছিল। তেওঁ নৱদ্বীপৰ নাটি বা পৰ্বতীয়া গোসাঁই বুলি জনাজাত বঙালী তান্ত্ৰিক পণ্ডিত কৃষ্ণৰাম ভট্টাচাৰ্যক নিজৰ গুৰু হ'বলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল, আৰু তেওঁক কামাখ্যাৰ পৰিচালনাৰ ভাৰ দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। গুৰু তেওঁৰ ওচৰ পোৱাৰ আগেয়ে তেওঁ ঢুকাল। মৃত্যুশয্যাত তেওঁ পুত্ৰসকলক নিজৰ সলনি সেই দীক্ষা লবলৈ আদেশ দিছিল। তেওঁলোকে তাকে কৰিলে, আৰু ইয়াৰ পৰিণাম আছিল গুৰুতৰ। তেওঁৰ পুত্ৰ শিৱ সিংহৰ শাসনত ৰাজসভাত শাক্তসকলৰ প্ৰাধান্যই সেই বিদ্বেষবোৰ পুহি ৰাখিছিল, যিবোৰ দুই পুৰুষ পিছত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহত বিস্ফোৰিত হৈছিল। ৰজাই নিজৰ বংশক দেৱীৰ হাতত সমৰ্পণ কৰিলে, আৰু সেই একে মূল্যতে সোণালী যুগক ইয়াৰ আটাইতকৈ সুন্দৰ স্মৃতিসৌধ আৰু ইয়াৰ ধ্বংসৰ বীজ, দুয়োকে কিনি দিলে।
যুদ্ধ, আৰু বংগৰ বিৰুদ্ধে অসমাপ্ত অভিযান
ৰুদ্ৰ সিংহই সেই স্থিৰ ৰাজ্যখনক ইয়াৰ চুবুৰীয়াসকলৰ বিৰুদ্ধে বাহিৰমুখী কৰি তুলিছিল। ১৭০৬ চনৰ শেষভাগত তেওঁ দক্ষিণলৈ ডিমাচা কছাৰী পাহাৰলৈ এটা বৃহৎ সৈন্যদল পঠিয়াই, তাৰ পিছৰ বছৰৰ আৰম্ভণিতে মাইবংৰ ৰাজধানী দখল কৰিছিল, আৰু ডিমাচা ৰজাক আহোম আধিপত্য মানি ল'বলৈ বাধ্য কৰিছিল। ইয়াৰ কিছু পিছতেই জৈন্তীয়া ৰজাই বন্দী ডিমাচা শাসকক জব্দ কৰিলত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে দ্বিতীয় এটা ৰণাংগন খোল খালে। এই অভিযানবোৰ ব্যয়বহুল আছিল আৰু ইয়াৰ লাভালাভ সদায় স্থায়ী নাছিল, আৰু ইয়াৰ পিছত বিদ্ৰোহো হৈছিল। তথাপি একেলগে এই অভিযানবোৰে আহোম কৰ্তৃত্বক আগতকৈ বহু দূৰলৈ চাৰিওফালৰ পাহাৰবোৰত ঠেলি লৈ গৈছিল, আৰু ৰাজ্যখনক পূব উপত্যকাৰ প্ৰধান শক্তি হিচাপে ৰাখি থৈ গৈছিল।
তেওঁৰ ৰাজত্বৰ একেবাৰে শেষভাগত ৰুদ্ৰ সিংহই এনে এক মহৎ আকাংক্ষা নিজৰ কান্ধত তুলি ল'লে যিটো ইয়াৰ আগতে কোনো আহোম ৰজাই চেষ্টা কৰা নাছিল; উপত্যকাৰ শক্তিবোৰৰ এক মিত্ৰজোঁটৰ মূৰত থিয় হৈ মোগল বংগ আক্ৰমণ কৰা। তেওঁ কোচবিহাৰ, ত্ৰিপুৰা, জৈন্তীয়া, ডিমাচা পাহাৰ আৰু বংগৰ হিন্দু ৰাজসভাবোৰৰ শাসকসকললৈ দূত পঠিয়াইছিল। ১৭১৩ চনত ৰংপুৰত এক বৃহৎ সমাৱেশত তেওঁ এই পৰিকল্পনা উচ্চস্বৰে ঘোষণা কৰিছিল, আৰু পশ্চিমৰ সীমা প্ৰাচীন কামৰূপৰ পুৰণি সীমা সেই কৰতোয়া নদীলৈকে ঠেলি লৈ যোৱাৰ মনস্থ কৰিছিল। বংগৰ মোগল শাসনকৰ্তাই তেওঁক এই কামলৈ উচটাইছিল, কিয়নো প্ৰভুৱে অধীনস্থক পঠোৱাৰ ধৰণে তেওঁ ৰুদ্ৰ সিংহলৈ কাপোৰ পঠিয়াইছিল, আৰু শক্তিৰ শিখৰত থকা এজন ৰজাই সেই অপমান হজম কৰিব নোৱাৰিছিল। তেওঁ এই যুদ্ধক মোগল শক্তিৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্মৰ ৰক্ষা বুলি ৰূপ দিছিল, আৰু পশ্চিমাভিমুখী অভিযানৰ বাবে গুৱাহাটীত এক বৃহৎ সৈন্যদল গোটাইছিল। তাৰ পিছত, ১৭১৪ চনৰ ২৭ আগষ্টত, এক আকস্মিক অসুখৰ আঠ দিনৰ মূৰত, উত্তৰ গুৱাহাটীৰ নিজৰ ছাউনিত তেওঁ ঢুকাল। অভিযানৰ একেবাৰে প্ৰাক্মুহূৰ্তত তেওঁৰ বয়স আছিল ঊনপঞ্চাশ বছৰ। সেই মহাপৰিকল্পনা তেওঁৰ সৈতেই মৰি গ'ল। কোৱা হয় যে তেওঁ পুত্ৰসকলক এজনৰ পিছত এজনকৈ শাসন কৰিবলৈ আদেশ দি গৈছিল, আৰু শিৱ সিংহৰে আৰম্ভ কৰি তেওঁলোকৰ চাৰিজনে প্ৰকৃততে পালিক্ৰমে সিংহাসন ধাৰণ কৰিছিল। শিৱ সিংহই সেই মিত্ৰজোঁট ভাঙি যাব দিলে আৰু ৰাজ্যখনক অন্তৰ্মুখী কৰি তুলিলে। তথাপি এই প্ৰয়াসৰ বিশালতাইহে মাপি দিয়ে যে এখন সৰু পাহাৰীয়া ৰাজ্য হিচাপে আৰম্ভ হোৱাৰ পিছৰে পৰা আহোম ৰাজ্য কিমান দূৰ উঠি আহিছিল। ই এতিয়া কেৱল নিজৰ নদীখন ধৰি ৰখাৰ কথা নহয়, বংগৰ ওপৰত অভিযান চলোৱাৰ কথা ভবা এক শক্তি হৈ পৰিছিল।
তেওঁৰ মাতৃৰ নীৰৱতাৰ প্ৰতিদান
ৰুদ্ৰ সিংহ সেই ত্যাগৰ পৰা অবিচ্ছেদ্য, যি ত্যাগে তেওঁৰ বংশক সম্ভৱ কৰি তুলিছিল। তেওঁৰ পলাতক পিতৃ গদাপাণিক প্ৰকাশ কৰাৰ সলনি অকথ্য নিৰ্যাতনৰ তলত প্ৰাণ দিয়া তেওঁৰ মাতৃ জয়মতীয়েই আছিল সেইজনী। তেওঁৰ সহনশীলতাই গদাপাণিক জীয়াই থাকিবলৈ, গদাধৰ সিংহ হৈ সিংহাসন লবলৈ, আৰু তাক তেওঁলোকৰ পুত্ৰক গতাই দিবলৈ সুযোগ দিছিল। ৰজা হিচাপে ৰুদ্ৰ সিংহই এজন আহোম ৰজাই কৰিব পৰা আটাইতকৈ দৃশ্যমান ধৰণে সেই ঋণ শুজিছিল। তেওঁ মাতৃৰ স্মৃতিত শিৱসাগৰৰ ওচৰত জয়সাগৰৰ সেই বিশাল পুখুৰী খন্দাইছিল, যিটো ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মানৱ-নিৰ্মিত পুখুৰীবোৰৰ এটা। জনশ্ৰুতি অনুসৰি ই পাইক শ্ৰমিকৰ শ্ৰমেৰে মাত্ৰ কেইসপ্তাহমানৰ ভিতৰতে খন্দা হৈছিল। তেওঁ যি সোণালী যুগৰ অধ্যক্ষতা কৰিছিল সেয়া এক প্ৰকৃত আৰু সচেতন অৰ্থত তেওঁ মাতৃৰ নীৰৱতাৰ ওপৰত থিয় কৰা এক স্মৃতিসৌধ। তেওঁ মাতৃৰ বাবে খন্দা সেই পুখুৰীয়েই তাৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট বিবৃতি হৈ ৰৈছে।