উমানন্দ হৈছে ময়ূৰ দ্বীপৰ ওপৰত থকা এটি শিৱ মন্দিৰ। এইটো গুৱাহাটীৰ ঘাটবোৰৰ সন্মুখত, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজত অৱস্থিত এখন সৰু, গছ-গছনিৰে ভৰা দ্বীপ। বহুতৰ হিচাপত ই পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ সৰু জনবসতিপূৰ্ণ নদীদ্বীপ। থানখন, দ্বীপটো আৰু সিপাৰলৈ যোৱা খেৱাখন: এই সকলো একেলগে মিলি পূব ভাৰতৰ ভিতৰতে কোনো এখন মন্দিৰলৈ যোৱা আটাইতকৈ চিত্ৰময় প্ৰৱেশপথবোৰৰ এটা ৰচি তোলে।
দ্বীপৰ থান, এক আহোম প্ৰতিষ্ঠা
মন্দিৰটো নীলাচল পাহাৰৰ তলত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সুঁতিত, আহোমসকলে ভস্মাচল বুলি কোৱা দ্বীপটোৰ ওপৰত থিয় হৈ আছে। এই পৰিৱেশটো থানখনৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰি; ই এখন মহানদীৰ মাজত থকা এখন সেউজীয়া দ্বীপৰ ওপৰৰ মন্দিৰ, দুয়োপাৰে নগৰেৰে আৱৰা। জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই শিলখন শিৱৰ ধ্যানৰ ঠাই। ইয়াত দেৱতাক শিৱৰ এক ৰূপ উমানন্দ ৰূপে পূজা কৰা হয়। মন্দিৰটো ইয়াৰ বৰ্তমানৰ ৰূপত আহোম ৰজা গদাধৰ সিংহৰ অধীনত গঢ় লৈ উঠিছিল, প্ৰচলিত মতে যাৰ কাল ১৬৯৪ চন। ই বহু পুৰণি শৈৱ পূজাৰ এক ঠাইৰ ওপৰতে গজি উঠিছিল। এয়া আছিল সেই সময়ৰ কথা, যেতিয়া আহোম ৰাজতন্ত্ৰই সমতলৰ ধৰ্মৰ সৈতে নিজৰ একাত্মতা গভীৰ কৰি তুলি গুৱাহাটী অঞ্চলৰ হিন্দু থানবোৰক পৃষ্ঠপোষকতা দি আছিল। সেই একে ৰাজভক্তিয়েই কেইটামান দশকৰ পাছত শিৱসাগৰৰ শিৱদোল গঢ়ি তুলিছিল।
পূজা আৰু উৎসৱ
উমানন্দ এটি সজীৱ মন্দিৰ, যিয়ে বছৰজুৰি পানী পাৰ হৈ ভক্তসকলক আকৰ্ষণ কৰে। প্ৰতিটো ভ্ৰমণ খেৱাৰে আৰম্ভ হয়; সেয়েহে ইয়াৰ পূজাই থানখনৰ ছন্দৰ দৰেই নদীখনৰো ছন্দ ধৰি ৰাখে। দেৱতা হৈছে উমানন্দ ৰূপত শিৱ, আৰু মন্দিৰটোৰ দৈনন্দিন ক্ৰম এখন শৈৱ থানৰ সাধাৰণ আচাৰ-বিচাৰ অনুসৰি চলে। বছৰটোৰ মহৎ দিনটো হৈছে শিৱৰাত্ৰি, শিৱৰ উদ্দেশে পবিত্ৰ সেই ৰাতিৰ জাগৰণ, যিটো সমগ্ৰ ভাৰতত শীতৰ শেষৰ ফাল্গুন মাহত পালন কৰা হয়। সেই সময়তে দ্বীপৰ থানখন তীৰ্থযাত্ৰাৰ এক কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰে, আৰু চুটি খেৱাযাত্ৰাটো ভক্তসকলেৰে ভৰি পৰে।
ইয়াৰ শৈৱ পূজা গুৱাহাটীৰ বৃহত্তৰ ভক্তিভূমিৰ অংশ; এই গুৱাহাটীয়েই সেই পুৰণি প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ, যাৰ পবিত্ৰ ভূগোল পি. চি. চৌধুৰীয়ে পুনৰ গঢ়ি তুলিছিল। এই থান নদীনগৰখনত অকলশৰীয়াকৈ থিয় হৈ নাথাকে। ই সেই ভূদৃশ্য ঘাটবোৰৰ পৰা স্পষ্টকৈ দেখা পোৱা আন দুটাৰ সৈতে ভাগ কৰি লয়। ইয়াৰ ওপৰত, নীলাচল পাহাৰৰ ওপৰত থিয় হৈ আছে কামাখ্যাৰ মহান শাক্ত থান। সন্মুখৰ পাৰত থিয় হৈ আছে সুক্ৰেশ্বৰৰ নদীতীৰৰ শিৱ মন্দিৰ। এই তিনিওটাই মিলি দ্বীপলৈ যোৱা এই খেৱাযাত্ৰাক নদীনগৰখনৰ এক অখণ্ড পবিত্ৰ পৰিক্ৰমাৰ এটি বিন্দুত পৰিণত কৰে।
শৰাইঘাটৰ সেই ৰাতিমৃত্যুশয্যাত পৰি থকা এজন সেনাপতিয়ে উঠি আহি নদীৰ বুকুত এখন সাম্ৰাজ্যক প্ৰতিহত কৰিলে।কাহিনীটো পঢ়ক →ভস্মৰ পাহাৰ আৰু ইয়াৰ বান্দৰ
দ্বীপটোৰ পুৰণি নাম ভস্মাচল বা ভস্মৰ পাহাৰে সেই কিংবদন্তি বহন কৰে, যিয়ে মন্দিৰটোৰ উৎসৰ্গৰ ব্যাখ্যা দিয়ে। পুৰাণৰ কাহিনী অনুসৰি শিৱ ইয়াত গভীৰ ধ্যানত মগ্ন হৈ আছিল, যেতিয়া কামনাৰ দেৱতা কামদেৱে তেওঁক বিৰক্ত কৰিছিল। শিৱই এটি দৃষ্টিতে তেওঁক ভস্ম কৰি পেলালে। সেয়েহে এই শিলখনে সেই কৰ্মৰ পৰাই নিজৰ নাম পালে। পাছত যি পুনৰ্মিলন ঘটিল, তাৰ পৰাই থানখনে নিজৰ নাম উমানন্দ, অৰ্থাৎ শিৱৰ সংগিনী উমাৰ আনন্দ, লাভ কৰিলে। এই দহন কেৱল এই দ্বীপটোৰ লগতেই বান্ধি ৰখা নাই। একে কিংবদন্তিটো কামৰূপৰ একাধিক ঠাইত স্থানীয় কৰি লোৱা হৈছে; কামাখ্যাৰ উত্তৰত থকা মদন কামদেৱ পাহাৰেও ইয়াৰ ভূমি বুলি দাবী কৰে। সেয়েহে দুয়োটাই একে পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী স্থানীয় পৰম্পৰা বহন কৰে। সেই পৌৰাণিক কাহিনী, আৰু ইয়াই কেনেকৈ এই ভূমিক কামৰূপ নামটোৱেই দিলে, সেয়া সম্পূৰ্ণৰূপে এটি কাহিনী হিচাপে কোৱা হৈছে।
কিংবদন্তিৰ বাহিৰেও দ্বীপটোৱে নিজৰ এক অধিক শান্ত কাহিনী ধাৰণ কৰি ৰাখিছে, যিটো পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰিৱৰ্তে জীৱিত প্ৰাণীৰ মাজত লিখা।
গছ-গছনিৰে ভৰা দ্বীপটোৱে এক দ্বিতীয়, অধিক শেহতীয়া সম্পৰ্ক বহন কৰে। কেইবা দশকজুৰি ই পশ্চিম অসমৰ সেই বিৰল আৰু সুন্দৰ প্ৰাণী সোণালী বান্দৰৰ এটি সৰু আমদানিকৃত জাকক আশ্ৰয় দি আহিছিল। প্ৰজাতিটোৰ স্বাভাৱিক বিচৰণভূমিৰ বহু বাহিৰত থকা নদীৰ মাজৰ এই অসম্ভৱ আশ্ৰয়স্থানলৈ সিহঁতক ১৯৮০ৰ দশকত অনা হৈছিল। বছৰৰ পাছত বছৰে এই উপনিৱেশটো কমি আহিল। ২০২০ চনত শেষৰ জীৱিত প্ৰাণীটোৰ মৃত্যুৰ সৈতে বান্দৰবোৰ এতিয়া আৰু দ্বীপটোত পোৱা নাযায়। যিসকল দৰ্শনাৰ্থী এসময়ত আংশিকভাৱে সিহঁতক চাবলৈ আহিছিল, তেওঁলোকে এতিয়া কেৱল থান আৰু নদীৰ বাবেই এই খেৱাযাত্ৰা কৰে।
মন্দিৰটো যি সংকীৰ্ণ পথত থিয় হৈ আছে
মাজনদীত এটি শিৱশিলক পূজনীয় কৰি তোলে নদীখনেই। ভাৰতৰ দেৱীকৃত জলৰাশিৰ মাজত ব্ৰহ্মপুত্ৰ অসাধাৰণ, য'ত প্ৰায় প্ৰতিখন মহানদীয়েই এগৰাকী দেৱী। অসমে সেই প্ৰসিদ্ধ ব্যতিক্ৰমটো ধৰি ৰাখিছে। ই এই বানপানীক এজন পুত্ৰ ৰূপে পঢ়ে, ব্ৰহ্ম-পুত্ৰ অৰ্থাৎ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতাৰ সন্তান। কালিকা পুৰাণে এই নামটোৰ উৎস ব্ৰহ্মালৈ আৰু পূব দিশৰ পাহাৰত পৰশুৰামৰ দ্বাৰা মুক্ত কৰা ব্ৰহ্মকুণ্ডলৈ অনুসৰণ কৰে। সেই শাক্ত গ্ৰন্থখন কামৰূপত ৰচা হৈছিল, আৰু ইয়াই ওপৰৰ পাহাৰত থকা কামাখ্যাকো ইয়াৰ পবিত্ৰ ভূগোলত স্থান দিয়ে। ইয়াৰ গতিপথৰ অধিকাংশতে নদীখন বহল আৰু বেণীবদ্ধ, সলনি হৈ থকা সুঁতি আৰু বালিচৰৰ এটি জালত বিভক্ত হৈ পৰে। কিন্তু গুৱাহাটীত ই পাহাৰবোৰৰ মাজত গোট খাই এটি গভীৰ, খৰস্ৰোতা সংকীৰ্ণ পথ হৈ পৰে। সেই সংকোচনেই আহোমসকলক ইয়াত এটি শিলৰ ওপৰত এটি মন্দিৰ ধৰি ৰাখিবলৈ সুবিধা দিছিল। অলপ ভাটিতে, ইয়াই ১৬৭১ চনত শৰাইঘাটত লাচিত বৰফুকনৰ সৰু নৌবহৰক কোনো ঘূৰি ফুৰাৰ ঠাই নথকা এটি মোগল নৌবহৰক ভাঙি পেলোৱাৰো সুযোগ দিছিল। তিব্বতৰ মালভূমিৰ পৰা নদীখনৰ দীঘল গতিপথ, আৰু ১৯৫০ চনৰ সেই মহাভূমিকম্প যিয়ে ইয়াৰ তলিখন পুনৰ গঢ় দিছিল, সেয়া এই নদীখনৰ আৰু পৃথিৱীখন লৰি উঠা দিনটোৰ কাহিনীৰ অংশ।
ভ্ৰমণ
উমানন্দলৈ গুৱাহাটীৰ ঘাটবোৰৰ (সুক্ৰেশ্বৰ/কছাৰী ঘাট) পৰা খেৱাযোগে যাব পাৰি। এই পাৰ হোৱা যাত্ৰাটো চুটি, আৰু ই নিজেই এই অভিজ্ঞতাৰ এটি অংশ। দ্বীপটো এক-দুঘণ্টাতে চাই শেষ কৰিব পাৰি। এটি সজীৱ মন্দিৰ হিচাপে ই স্বাভাৱিক আচাৰ-বিচাৰৰ সৈতে দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে মুকলি। শুকান মাহবোৰত নদীখন আটাইতকৈ শান্ত আৰু পাৰ হোৱা যাত্ৰাটোও আটাইতকৈ সুখকৰ। ইয়াক নগৰখনৰ আন থানবোৰৰ সৈতে মিলাই লওক: যি পাৰৰ পৰা আপুনি পাৰ হয় সেই পাৰৰ সুক্ৰেশ্বৰ মন্দিৰ, ওপৰৰ নীলাচল পাহাৰৰ মহান কামাখ্যা থান, আৰু নদীৰ সিপাৰৰ ন'টা গ্ৰহৰ নৱগ্ৰহ মন্দিৰ।