চিত্ৰশাল, অৰ্থাৎ নৱগ্ৰহ পাহাৰৰ শিখৰত থিয় হৈ আছে নৱগ্ৰহ মন্দিৰ। এই পাহাৰটো পূব গুৱাহাটীৰ চেনিকুঠি-শিলপুখুৰী অঞ্চলত অৱস্থিত। মন্দিৰটো কোনো এটা মাত্ৰ দেৱতাক উৎসৰ্গা কৰা হোৱা নাই; ইয়াক উৎসৰ্গা কৰা হৈছে নৱ-গ্ৰহ, অৰ্থাৎ ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ ন'টা জ্যোতিষ্কক। পুৰণি নগৰখনক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষশাস্ত্ৰীয় অধ্যয়নৰ এক কেন্দ্ৰ কৰি তোলা যি পৰম্পৰা, তাৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট চিন হৈ আজিও টিকি আছে এই মন্দিৰ।
জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পাহাৰ আৰু ন'টা গ্ৰহ
গুৱাহাটী হৈছে প্ৰাচীন প্ৰাগ্জ্যোতিষপুৰ; এই নামটোৰ সাধাৰণ অৰ্থ ধৰা হয় "পূবৰ জ্যোতিষৰ নগৰ" বা "পূবৰ বিদ্যাৰ নগৰ"। পৰম্পৰাই নৱগ্ৰহ পাহাৰটোকে সেই জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষশাস্ত্ৰৰ পীঠস্থান বুলি গণ্য কৰে, যিয়ে নগৰখনক তাৰ কামৰূপ-যুগীয়া নামটো আনি দিছিল। আক্ষৰিক ইতিহাস যিয়েই নহওক, পাহাৰটো বহু যুগ ধৰি আকাশৰ অধ্যয়নৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে, আৰু মন্দিৰটো হৈছে তাৰ দৃশ্যমান স্মাৰক। ইয়াৰ ভিতৰত ন'টা শিৱলিঙ্গই ন'টা গ্ৰহৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰ, দৃশ্যমান পাঁচটা গ্ৰহ, আৰু ৰাহু-কেতু নামৰ দুটা ছেদবিন্দু। প্ৰতিটো লিঙ্গক নিজস্ব বেলেগ ৰঙৰ কাপোৰেৰে ঢকা হয়, আৰু মাজৰটোৱে সূৰ্যক বুজায়। এয়া এক অসাধাৰণ উৎসৰ্গ, যিয়ে মন্দিৰটোক গুৱাহাটীৰ পাহাৰবোৰৰ শৈৱ-শাক্ত ভক্তিধাৰাৰ ভিতৰত স্থান দিয়ে। সাধাৰণ পূজা-অৰ্চনাৰ দৰেই ইয়ালৈ জ্যোতিষশাস্ত্ৰীয় প্ৰতিকাৰ বিচৰা লোকসকলো আকৰ্ষিত হয়। পাহাৰৰ তলৰ উপত্যকাত গৰ্ভগৃহৰ ন'টা জ্যোতিষ্কৰ সৈতে মিল ৰাখি খন্দা হৈছিল ন'কোণীয়া এটা পুখুৰী, শিলপুখুৰী।
বিদ্যাৰ এক পীঠস্থান
মন্দিৰটো এক বৃহত্তৰ পৰম্পৰাৰ দৃশ্যমান অৱশেষ। নৱগ্ৰহ পাহাৰটো এনে এক কেন্দ্ৰ বুলি স্মৰিত, য'ত আকাশৰ গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ গতিবিধি অধ্যয়ন কৰা হৈছিল। ইয়াতেই প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল ধৰ্মীয় জীৱন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা পঞ্জিকা আৰু জন্মকুণ্ডলীবোৰ। ন'টা গ্ৰহৰ উপাসনা হৈছে পঞ্জিকাৰ সেই পুৰণি বিজ্ঞানৰ ভক্তিমূলক ৰূপ। তীৰ্থযাত্ৰীসকল আজিও আহে কোনো অশুভ গ্ৰহক শান্ত কৰিবলৈ, জন্মকুণ্ডলী শুধৰাবলৈ, নাইবা কোনো জ্যোতিষশাস্ত্ৰীয় দোষৰ প্ৰতিকাৰ বিচাৰিবলৈ। তেওঁলোকে পুৰণি ৰাজধানীখনত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানক বিশ্বাসৰ সৈতে সংযোগ কৰা এক পৰম্পৰাক জীয়াই ৰাখিছে। গৰ্ভগৃহৰ ন'টা লিঙ্গ একে সময়তে উপাসনাৰ বস্তু আৰু কামৰূপীয়া বিদ্যাই বুজি পোৱা অনুসৰি আকাশৰ এখন মানচিত্ৰ।
মন্দিৰ আৰু ইয়াৰ পুনৰ্নিৰ্মাণ
থানটো খ্যাতিত পুৰণি। গুৱাহাটীৰ আন পাহাৰীয়া মন্দিৰবোৰৰ দৰেই ইয়াকো বাৰে বাৰে পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। পাহাৰটোৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ সৈতে থকা সম্পৰ্ক বৰ্তমানৰ গাঁথনিটোৰ বহু আগৰ, একেবাৰে কামৰূপ যুগলৈকে বিয়পি গৈছে। আহোম-যুগৰ এটা শিলালিপিয়ে নৱগ্ৰহক প্ৰাগ্জ্যোতিষপুৰৰ পৱিত্ৰ স্থানসমূহৰ মাজত অৱস্থিত বুলি চিহ্নিত কৰে বুলি কোৱা হয়, যদিও ইয়াৰ তাৰিখ আৰু পৃষ্ঠপোষক নিশ্চিতভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত হোৱা নাই। আজি থিয় হৈ থকা ইটাৰ মন্দিৰটো আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই তেওঁৰ ৰাজত্বকালত (১৭৫১ৰ পৰা ১৭৬৯) নিৰ্মাণ কৰাইছিল। পুনৰুদ্ধাৰ কৰা গুৱাহাটী অঞ্চলৰ থান-মন্দিৰবোৰ পৃষ্ঠপোষকতা দিয়াৰ যি বহল কাৰ্যসূচী ৰাজবংশটোৱে হাতত লৈছিল, তাৰেই এক অংশ হিচাপে বহু পুৰণি এই পৱিত্ৰ স্থানটোৰ ওপৰত ইয়াক গঢ়ি তোলা হৈছিল। ১৮৯৭ চনৰ ১২ জুনৰ ভয়ংকৰ অসম ভূমিকম্পই উপত্যকাৰ বহুতো গঁঠনি-মন্দিৰ ভাঙি পেলাইছিল বা ফাটেৰে জৰ্জৰ কৰিছিল, আৰু এইটোকো ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিছিল। ইয়াক মেৰামতি কৰা হৈছিল, আৰু এয়া আজিও নগৰখনৰ এক সক্ৰিয় আৰু বহু-দৰ্শিত মন্দিৰ হৈ আছে।
দৰ্শন
মন্দিৰটো চেনিকুঠি অঞ্চলৰ নিজৰ পাহাৰটোৰ ওপৰত থিয় হৈ আছে, নগৰৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা অলপ দূৰত। পুৰণি ৰাজধানীখনৰ আন পাহাৰীয়া থানবোৰৰ সৈতে ইয়াক সহজেই একেলগে দৰ্শন কৰিব পাৰি। ইয়াৰ শিখৰৰ পৰা গুৱাহাটী আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত এক বহল দৃশ্য চকুত পৰে। নীলাচল পাহাৰৰ মহান কামাখ্যা মন্দিৰ আৰু নদীৰ মাজৰ দ্বীপত থকা উমানন্দৰ থানৰ সৈতে ইয়াক মিলাই ল'লে নগৰখনৰ পৱিত্ৰ পাহাৰবোৰৰ এক পৰিক্ৰমা সম্পূৰ্ণ হয়। জ্যোতিষশাস্ত্ৰীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ দিনবোৰত আৰু উৎসৱৰ পঞ্জিকাৰ সময়ত ইয়াত সবাতোকৈ বেছি ভিৰ হয়। এক সক্ৰিয় থান হিচাপে ইয়াত প্ৰচলিত নিয়ম-নীতি মানি প্ৰৱেশ কৰিব লাগে। জাৰ পৰা আৰু কম বৰষুণৰ মাহবোৰত এই আৰোহণ সবাতোকৈ মনোমোহা হৈ থাকে।