হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ হাজোৰ মণিকূট পাহাৰৰ ওপৰত থিয় হৈ আছে; তিনিটা ধৰ্মৰ বাবে পৱিত্ৰ এই পৰ্বতমালাৰ ই হৈছে প্ৰধান থান। ই বিষ্ণুৰ এক ৰূপৰ উদ্দেশ্যে উৎসৰ্গিত এটা শিলৰ মন্দিৰ। তলৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ আটাইতকৈ পূজিত বৈষ্ণৱ থানসমূহৰ ভিতৰত ই অন্যতম। ইয়াক বৌদ্ধসকলেও শ্ৰদ্ধা কৰে, যিসকলে ইয়াক বুদ্ধৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বুলি বিশ্বাস কৰে।
এক প্ৰাচীন থান, পুনৰ্নিৰ্মিত আৰু পূজিত
এই থান অতি প্ৰাচীন। ইয়াৰ পৰম্পৰা কামৰূপৰ আদি শতিকাবোৰলৈকে বিয়পি আছে। বৰ্তমানৰ শিলৰ মন্দিৰটো সাধাৰণতে ১৫৮৩ চনত কোচ ৰজা ৰঘুদেৱ নাৰায়ণই বহু পুৰণি ভেটিৰ ওপৰত কৰা এক পুনৰ্নিৰ্মাণৰ ফল বুলি ধৰা হয়। কোচ আৰু পিছৰ শাসকসকলৰ দীৰ্ঘদিনীয়া পৃষ্ঠপোষকতাই ইয়াক পশ্চিম উপত্যকাৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসৰ সৈতে বান্ধি ৰাখিছে। মন্দিৰটোত বিষ্ণুৰ এক ৰূপ মাধৱ হিচাপে পূজিত এটি মূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠিত হৈ আছে। হয়গ্ৰীৱ নামটোৱে ইয়াক দেৱতাৰ অশ্ব-মুখী ৰূপৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। ইয়াৰ পূজা-অৰ্চনা এই অঞ্চলৰ বৈষ্ণৱ ভক্তিৰ ধাৰাৰে চলে। ই আজিও এক জীৱন্ত তীৰ্থস্থান হৈ আছে, আৰু বৈষ্ণৱ বৰ্ষৰ উৎসৱৰ দিনবোৰত ইয়াত আটাইতকৈ বেছি ভিৰ হয়।
এই থানক যিটোৱে অসাধাৰণ কৰি তুলিছে সেয়া হৈছে ইয়াৰ ভাগ হৈ থকা পৱিত্ৰতা। ইয়ালৈ তীৰ্থযাত্ৰা কৰা ভুটানী আৰু তিব্বতী বৌদ্ধসকলৰ মাজত প্ৰবল হৈ থকা এক চিৰন্তন পৰম্পৰাই এই মন্দিৰক বুদ্ধৰ পৱিত্ৰতাৰ এক স্থান বুলি চিনাক্ত কৰে; কিছুমান বৰ্ণনা অনুসৰি ই আছিল ঠিক সেই ঠাই য'ত তেওঁ নিৰ্বাণ লাভ কৰিছিল। হিন্দু আৰু বৌদ্ধ, একে সময়তে এই দ্বৈত শ্ৰদ্ধাই হাজোক পৰম্পৰাসমূহৰ এক অনন্য মিলনস্থল কৰি তোলা কাৰণৰ এটা অংশ।
পৰ্বতমালাৰ ওপৰৰ মন্দিৰ
মন্দিৰটো কোচসকলৰ পুনৰ্নিৰ্মাণৰ এক শিলৰ গাঁথনি। মণিকূট পাহাৰত কাটি উলিওৱা এক শাৰী চিৰিৰে ইয়াত উঠি যাব লাগে, আৰু ই খোদিত মূৰ্তি, ফলক আৰু শিলালিপিৰে সজোৱা। বাহিৰৰ দেৱালবোৰত বিষ্ণুৰ দহ অৱতাৰ, অৰ্থাৎ _দশাৱতাৰ_ৰ ভাস্কৰ্য খোদিত হৈ আছে। গৰ্ভগৃহত মাধৱ হিচাপে পূজিত সেই ক'লা মূৰ্তিটো ৰক্ষিত হৈ আছে।
মন্দিৰটোৰ তলত আছে এটা ডাঙৰ শিলৰ পুখুৰী, মাধৱ পুখুৰী। ইয়াৰ পুৰণি কোমল-খোলাৰ কাছবোৰক তীৰ্থযাত্ৰীসকলে আহাৰ দিয়ে, আৰু সেইবোৰ এই ঠাইৰ চৰিত্ৰৰ এক অংশ হৈ পৰিছে। এইবোৰ হৈছে ক'লা কোমল-খোলাৰ কাছ, Nilssonia nigricans, এবিধ দুৰ্লভ মিঠাপানীৰ কাছ, যিবিধ এসময়ত বনৰীয়া পৰিৱেশত বিলুপ্ত বুলি ঘোষিত হৈছিল আৰু এতিয়া অতি সংকটাপন্ন বুলি গণ্য কৰা হয়। তীৰ্থযাত্ৰীসকলে সেইবোৰক বিষ্ণুৰ কূৰ্ম অৱতাৰৰ জীৱন্ত ৰূপ বুলি পূজা কৰে, আৰু এনেদৰে মন্দিৰটোৰ নিজৰ বিশ্বাসেই সেইবোৰক ৰক্ষা কৰিছে। এই প্ৰজাতিটো মূলতে এনে পৱিত্ৰ মন্দিৰৰ পুখুৰীবোৰতেই জীয়াই আছিল। অলপতে সংৰক্ষণবিদসকলে হাজোৰ পুখুৰীটোৰ পৰা পোৱালি ফুটাই সেইবোৰ বনলৈ এৰি দিছে। গতিকে এই পৱিত্ৰ পুখুৰীটোৱেই সেই আশ্ৰয়স্থলবোৰৰ এক, যিয়ে কাছবিধক সেই দুৰ্যোগৰ মাজেৰে পাৰ কৰি নিছিল।
মন্দিৰৰ বছৰটো বৈষ্ণৱ পঞ্জিকাৰ উৎসৱবোৰৰ মাজেৰে ঘূৰি ফুৰে। বসন্তৰ দৌল, অৰ্থাৎ স্থানীয় হোলী, আৰু জন্মাষ্টমীৰ দিনা হাজো আটাইতকৈ প্ৰাণচঞ্চল হৈ পৰে। সেই দিনবোৰত চিৰি আৰু চোতালখন ভক্ত, বাদ্য আৰু অৰ্ঘ্যৰে ভৰি পৰে।
ভ্ৰমণ
হাজো গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পশ্চিমে, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সিপাৰে অৱস্থিত; আধা দিনৰ এক সহজ ভ্ৰমণ। মণিকূট পাহাৰত চিৰিৰে উঠি যোৱা এই হয়গ্ৰীৱ মাধৱেই হৈছে পৰ্বতমালাৰ সেই থানবোৰৰ ভিতৰত অধিকাংশ দৰ্শনাৰ্থীয়ে প্ৰথমে দেখা পোৱাটো। ই পোৱা মক্কা আৰু কেদাৰ মন্দিৰৰ সৈতে একেখন পৰ্বতমালা ভাগ কৰি লয়, যাতে বৈষ্ণৱ, ইছলামীয় আৰু শৈৱ ভক্তি ইটোৱে সিটোৰ দৃষ্টিসীমাৰ ভিতৰতে অৱস্থান কৰে। ই এটা সক্ৰিয় মন্দিৰ, য'ত খালী ভৰিৰে আৰু চিৰাচৰিত নিয়ম-নীতি মানি সোমাব লাগে। ভ্ৰমণৰ বাবে অক্টোবৰৰ পৰা মাৰ্চলৈকে চেঁচা, শুকান মাহবোৰ আটাইতকৈ আৰামদায়ক। উৎসৱৰ দিনবোৰত আটাইতকৈ বেছি ভিৰ হয়, কিন্তু সেই দিনবোৰেই আকৌ আটাইতকৈ প্ৰাণৱন্ত।